﴿الَّذِينَ اِهْتَدَوْا هُدىً﴾ (١): (ك) أيضا.
﴿مَرَدًّا﴾ (٢): (ت) كذلك.
﴿وَوَلَدًا﴾ (٣): (ك).
﴿كَلاّ﴾ (٤): (ك) لأنّه نفي ورد لما قبله.
﴿مَدًّا﴾ (٥): (ك).
﴿فَرْدًا﴾ (٦): (ك) أيضا.
﴿كَلاّ﴾ (٧): (ت) على جعلها بمعنى النّفي والرد للسّابق، وعليه الجمهور.
﴿ضِدًّا﴾ (٨): (ت).
(١) مريم: ٧٦، المرشد ٢/ ٣٧٩، المكتفى: ٣٧٦، الإيضاح ٢/ ٧٦٦، القطع ٢/ ٤٠٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٨٧، منار الهدى: ٢٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٢) مريم: ٧٦، المرشد ٢/ ٣٧٩، القطع ٢/ ٤٠٣، المكتفى: ٣٧٦، منار الهدى: ٢٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٣) مريم: ٧٧، القطع ٢/ ٤٠٣، المرشد ٢/ ٣٧٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٨٧، منار الهدى: ٢٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٤) مريم: ٧٩، المرشد ٢/ ٣٧٩، القطع والائتناف ٢/ ٤٠٣، «تام» في المكتفى: ٣٧٦، الإيضاح في الوقف والابتدا ٢/ ٧٦٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٨٨، منار الهدى: ٢٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٥) مريم: ٧٩، «صالح» في المرشد ٢/ ٣٧٩، قال في القطع ٢/ ٤٠٩: "ليس بتمام لأن ﴿وَنَرِثُهُ﴾ معطوف على ما قبله ولكن يكفي الوقوف على ﴿وَيَأْتِينا فَرْدًا﴾ "، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٨٨، منار الهدى: ٢٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٦) مريم: ٨٠، «صالح» في المرشد ٢/ ٣٧٩، القطع ٢/ ٤٠٩، المكتفى: ٣٧٧، منار الهدى: ٢٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٧) مريم: ٨٢، المرشد ٢/ ٣٧٩، المكتفى: ٣٧٧، القطع ٢/ ٤٠٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٨٨، منار الهدى: ٢٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٨) مريم: ٨٢، المرشد ٢/ ٣٨٠، المكتفى: ٣٧٧، القطع ٢/ ٤٠٩، منار الهدى: ٢٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.