﴿أَزًّا﴾ (١)، و﴿عَدًّا﴾ (٢)، و﴿وِرْدًا﴾ (٣)، و﴿عَهْدًا﴾ (٤)، و﴿إِدًّا﴾ (٥)، و﴿أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَدًا﴾ (٦)، و﴿أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا﴾ (٧)، و﴿عَبْدًا﴾ (٨)، و﴿عَدًّا﴾ (٩)، و﴿فَرْدًا﴾ (١٠)، و﴿وُدًّا﴾ (١١)، و﴿قَوْمًا لُدًّا﴾ (١٢)، و﴿مِنْ قَرْنٍ﴾ (١٣): (ك)، ويتأكد الوقف على ﴿وُدًّا﴾
(١) مريم: ٨٣، المرشد ٢/ ٣٨٠، القطع ٢/ ٤٠٩، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٨٨، منار الهدى: ٢٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٢) مريم: ٨٤، المكتفى: ٣٧٧، القطع والائتناف ٢/ ٤٠٩، «مجوز» في العلل ٢/ ٦٨٨، منار الهدى: ٢٤٠.
(٣) مريم: ٨٦، «مفهوم» في المرشد ٢/ ٣٨٠، قال في القطع ٢/ ٤٠٩: "ليس بتمام لأن ﴿لا يَمْلِكُونَ﴾ في موضع نصب على الحال مما قبله"، «لازم» في العلل ٢/ ٦٨٨، منار الهدى: ٢٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٤) مريم: ٨٧، «صالح» في المرشد ٢/ ٣٨٠، القطع ٢/ ٤٠٩، «لازم» في العلل ٢/ ٦٨٨، منار الهدى: ٢٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٥) مريم: ٨٩، المرشد ٢/ ٣٨٠، قال في القطع ٢/ ٤٠٩: "ليس بتمام لأن ﴿تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ﴾ نعت «شيء» "، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٨٨: "لأن الجملة بعده صفة له"، منار الهدى: ٢٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٦) مريم: ٩١، المرشد ٢/ ٣٨٠، القطع ٢/ ٤١٠، «جائز» في العلل ٢/ ٦٨٩، منار الهدى: ٢٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٧) مريم: ٩٢، «حسن» في المرشد ٢/ ٣٨٠، «تام» في المكتفى: ٣٧٧، القطع ٢/ ٤١٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٨٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٨) مريم: ٩٣، المرشد ٢/ ٣٨١، القطع ٢/ ٤١٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٨٩، منار الهدى: ٢٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٩) مريم: ٩٤، المرشد ٢/ ٣٨١، القطع ٢/ ٤١٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٨٩، منار الهدى: ٢٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(١٠) مريم: ٩٥، المرشد ٢/ ٣٨١، القطع ٢/ ٤١٠، المكتفى: ٣٧٧، منار الهدى: ٢٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(١١) مريم: ٩٦، المكتفى: ٣٧٧، المرشد ٢/ ٣٨١، القطع ٢/ ٤١٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(١٢) مريم: ٩٧، المرشد ٢/ ٣٨١، المكتفى: ٣٧٧، القطع ٢/ ٤١٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(١٣) مريم: ٩٨، المرشد ٢/ ٣٨١، القطع ٢/ ٤١٠، المكتفى: ٣٧٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٨٩، منار الهدى: ٢٤١، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.