﴿وَلِيًّا﴾ (١): (ت) أيضا.
﴿عَنْ آلِهَتِي﴾ (٢): (ك) ثمّ يبتدئ ﴿يا إِبْراهِيمُ﴾ أو الوقف على ﴿يا إِبْراهِيمُ﴾، (ت) وفاقا للدينوري، واستجوده العماني.
﴿مَلِيًّا﴾ (٣): (ت).
﴿سَلامٌ عَلَيْكَ﴾ (٤)، ﴿لَكَ رَبِّي﴾ (٥): (ك)، أو يوقف على أحدهما.
﴿حَفِيًّا﴾ (٦)، و﴿وَيَعْقُوبَ﴾ (٧)، و﴿نَبِيًّا﴾ (٨): (ك).
﴿عَلِيًّا﴾ (٩): (ت).
﴿نَبِيًّا﴾ (١٠)، و﴿نَجِيًّا﴾ (١١): (ك).
(١) مريم: ٤٥، المرشد ٢/ ٣٧٥، القطع ٢/ ٤٠٠، المنار: ٢٣٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٢) مريم: ٤٦، المرشد ٢/ ٣٧٥، المكتفى: ٣٧٦، القطع ٢/ ٤٠٠، «جائز» في العلل ٢/ ٦٨٣، منار الهدى: ٢٣٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٣) مريم: ٤٦، المرشد ٢/ ٣٧٥، منار الهدى: ٢٣٨.
(٤) مريم: ٤٧، المكتفى: ٣٧٦، المرشد ٢/ ٣٧٥، القطع ٢/ ٤٠١، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٦٥، «جائز» في العلل ٢/ ٦٨٣، منار الهدى: ٢٣٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٥) مريم: ٤٧، قال في المرشد ٢/ ٣٧٥: "كاف أيضا، والأحسن عندي: أن يعتمد الوقف على أحدهما، فإن جمع بينهما جاز"، القطع ٢/ ٤٠١، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٨٤، منار الهدى: ٢٣٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٦) مريم: ٤٧، المرشد ٢/ ٦٧٥، القطع ٢/ ٤٠١، المكتفى: ٣٧٦، منار الهدى: ٢٣٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٧) مريم: ٤٩، المرشد ٢/ ٣٧٥، القطع ٢/ ٤٠١، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٨٤، منار الهدى: ٢٣٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٨) مريم: ٤٩، المرشد ٢/ ٣٧٥، المكتفى: ٣٧٦، «صالح» في القطع ٢/ ٤٠١، منار الهدى: ٢٣٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٩) مريم: ٥٠، المرشد ٢/ ٣٧٥، المكتفى: ٣٧٦، المنار: ٢٣٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(١٠) مريم: ٥١، المرشد ٢/ ٣٧٦، المكتفى: ٣٧٦، «صالح» في القطع ٢/ ٤٠١، منار الهدى: ٢٣٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(١١) مريم: ٥٢، المرشد ٢/ ٣٧٦، المكتفى: ٣٧٦، «صالح» في القطع ٢/ ٤٠١، منار الهدى: -