﴿عَظِيمٍ﴾ (١): (ت).
﴿يَوْمَ يَأْتُونَنا﴾ (٢): (ك).
﴿ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ (٣)، و﴿لا يُؤْمِنُونَ﴾ (٤)، و﴿يُرْجَعُونَ﴾ (٥): (ت).
﴿نَبِيًّا﴾ (٦): (ن) لأنّ التّالي بدل من ﴿إِبْراهِيمَ﴾، وما بينهما اعتراض أو متعلق ب ﴿كانَ﴾ أو ب ﴿صِدِّيقًا نَبِيًّا﴾ فلا يفصل بينهما.
﴿وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا﴾ (٧)، و﴿سَوِيًّا﴾ (٨): (ت).
﴿لا تَعْبُدِ الشَّيْطانَ﴾ (٩): (ك).
﴿عَصِيًّا﴾ (١٠): (ت).
(١) مريم: ٣٧، المرشد ٢/ ٣٧٤، المكتفى: ٣٧٥، «كاف» في القطع ٢/ ٤٠٠، منار الهدى: ٢٣٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٢) مريم: ٣٨، المكتفى: ٣٧٦، «جيد» في المرشد ٢/ ٣٧٤ والقطع ٢/ ٤٠٠، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٦٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٨٢، منار الهدى: ٢٣٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٣) مريم: ٣٨، المرشد ٢/ ٣٧٤، المكتفى: ٣٧٥، «حسن» في القطع ٢/ ٤٠٠، منار الهدى: ٢٣٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٤) مريم: ٣٩، المكتفى: ٣٧٥، القطع ٢/ ٤٠٠، المرشد ٢/ ٣٧٤، منار الهدى: ٢٣٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٥) مريم: ٤٠، القطع ٢/ ٤٠٠، المرشد ٢/ ٣٧٤، المكتفى: ٣٧٤، منار الهدى: ٢٣٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٦) مريم: ٤١، قال في المرشد ٢/ ٣٧٤: "مفهوم، ذكرهما ابن مقسم، ولا أرى تعمدهما"، قال في القطع ٢/ ٤٠٠: "ليس بكاف لأن ﴿إِذْ﴾ متعلقة بما قبلها"، منار الهدى: ٢٣٨.
(٧) مريم: ٤١، المرشد ٢/ ٣٧٤، منار الهدى: ٢٣٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٨) مريم: ٤٣، المرشد ٢/ ٣٧٤، القطع ٢/ ٤٠٠، منار الهدى: ٢٣٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٩) مريم: ٤٤، المرشد ٢/ ٣٧٥، القطع ٢/ ٤٠٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٨٣، منار الهدى: ٢٣٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(١٠) مريم: ٤٤، المرشد ٢/ ٣٧٥، القطع ٢/ ٤٠٠، منار الهدى: ٢٣٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.