و﴿هارُونَ نَبِيًّا﴾ (١): (ت).
﴿رَسُولًا نَبِيًّا﴾ (٢): (ك).
﴿مَرْضِيًّا﴾ (٣): (ت).
﴿صِدِّيقًا نَبِيًّا﴾ (٤)، و﴿مَكانًا عَلِيًّا﴾ (٥)، و﴿وَاِجْتَبَيْنا﴾ (٦)، و﴿وَبُكِيًّا﴾ (٧)، و﴿الشَّهَواتِ﴾ (٨): (ك).
﴿يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ (٩): (ن) للاستثناء وقد يسوغ للفاصلة بالغيب.
= - ٢٣٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(١) مريم: ٥٣، المرشد ٢/ ٣٧٦، المكتفى: ٣٧٦، القطع ٢/ ٤٠١، منار الهدى: ٢٣٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٢) مريم: ٥٤، المرشد ٢/ ٣٧٦، المكتفى: ٣٧٦، «صالح» في القطع ٢/ ٤٠١، «جائز» في العلل ٢/ ٦٨٤، منار الهدى: ٢٣٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٣) مريم: ٥٥، المرشد ٢/ ٣٧٦، المكتفى: ٣٧٦، «تمام» في القطع ٢/ ٤٠١، منار الهدى: ٢٣٨، منار الهدى: ٢٣٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٤) مريم: ٥٦، المرشد ٢/ ٣٧٦، المكتفى: ٣٧٦، «صالح» في القطع ٢/ ٤٠٢، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٨٤، منار الهدى: ٢٣٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٥) مريم: ٥٧، المرشد ٢/ ٣٧٦، القطع ٢/ ٤٠٢، المكتفى: ٣٧٦، منار الهدى: ٢٣٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٦) مريم: ٥٨، المكتفى: ٣٧٦، المرشد ٢/ ٣٧٦، القطع والائتناف ٢/ ٤٠٢، الإيضاح في الوقف والابتدا ٢/ ٧٦٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٨٥، منار الهدى: ٢٣٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٧) مريم: ٥٨، «حسن» في المرشد ٢/ ٣٧٦، «تام» في المكتفى: ٣٧٦، القطع ٢/ ٤٠٢، منار الهدى: ٢٣٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٨) مريم: ٥٩، المكتفى: ٣٧٦، «صالح» في المرشد ٢/ ٣٧٦، منار الهدى: ٢٣٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٩) مريم: ٥٩، قال في المرشد ٢/ ٣٧٦: "أجازه بعضهم لأجل أنه رأس آية، ولكني لا أجد مع الاختيار لموضع الابتداء بحرف الاستثناء، وترك الوقف عليه عندي أحسن"، قال في القطع ٢/ ٤٠٢: "ليس بقطع كاف لأن بعده استثناء"، منار الهدى: ٢٣٩، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٨٥.