﴿الْمَصِيرُ﴾ (١)، و﴿ما قالُوا﴾ (٢)، و﴿بِما لَمْ يَنالُوا﴾ (٣)، و﴿وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ (٤)، و﴿وَالْآخِرَةِ﴾ (٥)، و﴿وَلا نَصِيرٍ﴾ (٦)، و﴿مِنَ الصّالِحِينَ﴾ (٧)، و﴿وَهُمْ مُعْرِضُونَ﴾ (٨): (ك)، أو ﴿وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ ﴿وَلا نَصِيرٍ﴾ تامّين.
﴿يَكْذِبُونَ﴾ (٩): (ت).
﴿عَلاّمُ الْغُيُوبِ﴾ (١٠): (ت) وهو عند العماني «حسن»، وهو «الكافي» في اصطلاحنا ف «الكافي» على أنّ التّالي بدل من الضّمير في ﴿سِرَّهُمْ﴾ المنصوب ب ﴿يَعْلَمُ﴾ والتمام على تقديرهم: أي:" هم الذين هم "لانفصاله من السّابق.
﴿سَخِرَ اللهُ مِنْهُمْ﴾ (١١): (ك).
(١) التوبة: ٧٣، المرشد ٢/ ١٩٨، المكتفى: ٢٩٦، القطع ١/ ٢٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٧.
(٢) التوبة: ٧٤ المرشد ٢/ ١٩٨ المكتفى: ٢٩٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٧.
(٣) التوبة: ٧٤، المرشد ٢/ ١٩٨، المكتفى: ٢٩٦، «جائز» في العلل ٢/ ٥٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٧.
(٤) التوبة: ٧٤، المرشد ٢/ ١٩٨، المكتفى: ٢٩٦، «جائز» في العلل ٢/ ٥٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٧.
(٥) التوبة: ٧٤، المرشد ٢/ ١٩٨، المكتفى: ٢٩٦، «جائز» في العلل ٢/ ٥٥٤، منار الهدى: ١٦٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٧.
(٦) التوبة: ٧٤، المرشد ٢/ ١٩٨، المكتفى: ٢٩٦، القطع ١/ ٢٩١، منار الهدى: ١٦٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٧.
(٧) التوبة: ٧٥، «صالح» في المرشد ٢/ ١٩٨، منار الهدى: ١٦٧، وصف الاهتدا: ٤١ /أ، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٧.
(٨) التوبة: ٧٦، «صالح» في المرشد ٢/ ١٩٩، منار الهدى: ١٦٧، وصف الاهتدا: ٤١ /أ، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٧.
(٩) التوبة: ٧٧، المرشد ٢/ ١٩٩، منار الهدى: ١٦٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٧.
(١٠) التوبة: ٧٨، المكتفى: ٢٩٦، «حسن» في المرشد ٢/ ١٩٩، «جائز» في العلل ٢/ ٥٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٧.
(١١) التوبة: ٧٩، المرشد ٢/ ١٩٩، المكتفى: ٢٩٦، الإيضاح ٢/ ٦٩٦، «مجوز» في العلل -