﴿يَؤُسًا﴾ (١)، و﴿سَبِيلًا﴾ (٢)، و﴿إِلاّ قَلِيلًا﴾ (٣): (ك).
﴿وَكِيلًا﴾ (٤): (ن) لحرف الاستثناء قال البيضاوي (٥): ويجوز أن يكون استثناء منقطعا بمعنى: ولكن رحمة وحينئذ ﴿مِنْ رَبِّكَ﴾ (ك).
﴿كَبِيرًا﴾ (٦)، و﴿ظَهِيرًا﴾ (٧): (ت).
﴿كُفُورًا﴾ (٨): (ك).
﴿يَنْبُوعًا،﴾ و﴿تَفْجِيرًا،﴾ و﴿قَبِيلًا﴾ (٩): كلّه (ن) للعطف، ويسوغ الوقف الفاصلة وطول الكلام.
﴿كِتابًا نَقْرَؤُهُ﴾ (١٠): (ت).
(١) الإسراء: ٨٣، المكتفى: ٣٦٣، «حسن» في المرشد ٢/ ٣٤٨، القطع ١/ ٣٨١، منار الهدى: ٢٢٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٢.
(٢) الإسراء: ٨٤، المكتفى: ٣٦٣، المرشد ٢/ ٣٤٨، «تمام» في القطع ١/ ٣٨١، منار الهدى: ٢٢٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٢.
(٣) الإسراء: ٨٥، المكتفى: ٣٦٣، المرشد ٢/ ٣٤٨، «تمام» في القطع ١/ ٣٨١، منار الهدى: ٢٢٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٢.
(٤) الإسراء: ٨٦، «كاف» في المكتفى: ٣٦٣، «لا يوقف عنده» في المرشد ٢/ ٣٤٨، «ليس بتمام» في القطع ١/ ٣٨١، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٥٠، المنار: ٢٢٧، «وقف» هبطي: ٢٤٢.
(٥) تفسير البيضاوي ٣/ ٤٦٥.
(٦) الإسراء: ٨٧، المكتفى: ٣٦٣، المرشد ٢/ ٣٤٨، القطع ١/ ٣٨١، منار الهدى: ٢٢٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٢.
(٧) الإسراء: ٨٨، المكتفى: ٣٦٣، المرشد ٢/ ٣٤٨، القطع ١/ ٣٨٢، منار الهدى: ٢٢٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٢.
(٨) الإسراء: ٨٩، المكتفى: ٣٤٨، المرشد ٢/ ٣٤٩، القطع ١/ ٣٨٢، منار الهدى: ٢٢٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٢.
(٩) الإسراء: ٩٠، ٩١، ٩٢: لا يوقف عليهم لأن ما بعدهم حرف نسوة، المرشد ٢/ ٣٤٩ قال:
"وإن وقف على كل واحد منهما جاز لأنهن رءوس آيات لطول الكلام والتسامح فيه"، «لا يوقف عليهم» في العلل ٢/ ٦٥١، منار الهدى: ٢٢٧.
(١٠) الإسراء: ٩٣، الإيضاح ٢/ ٧٥٥، المرشد ٢/ ٣٤٩، القطع ١/ ٣٨٢، المكتفى: ٣٦٣ -