﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ (١)، و﴿مِمّا رَزَقْناهُمْ﴾ (٢)، و﴿تَفْتَرُونَ﴾ (٣)، و﴿سُبْحانَهُ﴾ (٤):
(ك) أو الأخير (ت) وفاقا للدّاني على رفع ما بعده بالابتداء.
﴿يَشْتَهُونَ﴾ (٥)، و﴿كَظِيمٌ﴾ (٦): (ك).
و﴿مُسْوَدًّا﴾ (٧): (ن) لتعلق ما بعده به.
﴿مِنْ سُوءِ ما بُشِّرَ بِهِ﴾ (٨)، و﴿فِي التُّرابِ﴾ (٩): (ك).
﴿يَحْكُمُونَ﴾ (١٠): (ت).
﴿مَثَلُ السَّوْءِ﴾ (١١)، و﴿الْأَعْلى﴾ (١٢): (ك).
(١) النحل: ٥٦، القطع ١/ ٣٦٨، المكتفى: ٣٥٣، المنار: ٢١٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٠.
(٢) النحل: ٥٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٤٠، منار الهدى: ٢١٦، وهو «وقف» هبطي.
(٣) النحل: ٥٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٣٢٦، ليس ب «تمام» في القطع ١/ ٣٦٨، منار الهدى: ٢١٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٠.
(٤) النحل: ٥٧، المكتفى: ٣٥٣، المرشد ٢/ ٣٢٦، القطع ١/ ٣٦٨، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٤٠، منار الهدى: ٢١٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٠.
(٥) النحل: ٥٧، المكتفى: ٣٥٤، المرشد ٢/ ٣٢٦، المنار: ٢١٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٠.
(٦) النحل: ٥٨، المرشد ٢/ ٣٢٦، القطع ١/ ٣٦٨، «جائز» في العلل ٢/ ٦٤٠، منار الهدى: ٢١٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٠.
(٧) النحل: ٥٨، قال في المرشد ٢/ ٣٢٦:" ولا يوقف على ﴿ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا﴾ لأن ما بعده من تمامه ".
(٨) النحل: ٥٩، «كاف» في المرشد ٢/ ٣٢٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٤٠، منار الهدى: ٢١٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٠.
(٩) النحل: ٥٩، المكتفى: ٣٥٤ القطع ١/ ٣٦٨، «حسن» في المرشد ٢/ ٣٢٦ والإيضاح ٢/ ٧٤٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٤٠، منار الهدى: ٢١٧.
(١٠) النحل: ٥٩، المكتفى: ٣٥٤، المرشد ٢/ ٣٢٦، القطع ١/ ٣٦٨، منار الهدى: ٢١٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٠.
(١١) النحل: ٦٠، المكتفى: ٣٥٤، المرشد ٢/ ٣٢٦، «جائز» في العلل ٢/ ٦٤٠، الإيضاح ٢/ ٧٤٩، منار الهدى: ٢١٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٠.
(١٢) النحل: ٦٠، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٤٩، «صالح» في القطع ١/ ٣٦٨، «مفهوم» في -