﴿اِثْنَيْنِ﴾ (١)، و﴿فَارْهَبُونِ﴾ (٢)، و﴿وَالْأَرْضِ﴾ (٣)، و﴿واصِبًا﴾ (٤): (ك).
﴿أَفَغَيْرَ اللهِ تَتَّقُونَ﴾ (٥): (ت) على جعل تاليه مستأنفا، (ن) على وصله بسابقه - كأنه قال: أفغيره تتقون وفي نعمه تتقلبون - إلاّ لضرورة انقطاع نفس ونحوه.
﴿فَمِنَ اللهِ﴾ (٦): (ك).
و﴿تَجْئَرُونَ﴾ (٧): (ك) أيضا.
﴿يُشْرِكُونَ﴾ (٨): (ن) لتعلق لام كي بما قبل.
﴿بِما آتَيْناهُمْ﴾ (٩): (ك) ويبتدئ ﴿فَتَمَتَّعُوا﴾ أمر تهديد ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ أغلظ وعيد.
(١) النحل: ٥١، المرشد في الوقف والابتداء ٢/ ٣٢٤، المكتفى: ٣٥٣، القطع والائتناف ١/ ٣٦٧، «جائز» في العلل ٢/ ٦٣٩، منار الهدى: ٢١٦، وصف الاهتدا: ٤٨ ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٠.
(٢) النحل: ٥١، المكتفى: ٣٥٣، المرشد ٢/ ٣٢٤، «حسن» في القطع ١/ ٣٦٧، منار الهدى: ٢١٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٠.
(٣) النحل: ٥٢، «صالح» في المرشد ٢/ ٣٢٤، منار الهدى: ٢١٦، وصف الاهتدا: ٤٨ ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٠.
(٤) النحل: ٥٢، المرشد ٢/ ٣٢٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٣٩، منار الهدى: ٢١٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٠.
(٥) النحل: ٥٢، المرشد ٢/ ٣٢٤، المكتفى: ٣٥٣، القطع ١/ ٣٦٧، منار الهدى: ٢١٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٠.
(٦) النحل: ٥٣، المكتفى: ٣٥٣، الإيضاح ٢/ ٧٤٩، منار الهدى: ٢١٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٠.
(٧) النحل: ٥٣.
(٨) النحل: ٥٤، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٣٩، وقال في القطع ١/ ٣٦٧:" ليس بوقف لأن لام كي متعلقة بما قبلها ".
(٩) النحل: ٥٥، المرشد ٢/ ٣٢٤، المكتفى: ٣٥٣، القطع ١/ ٣٦٧، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٤٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٣٩، منار الهدى: ٢١٦، وصف الاهتدا: ٤٨ ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٠.