﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا﴾ (١): (ن) على أن جعل اللاّم تتعلق به.
﴿الدُّنْيا حَسَنَةٌ﴾ (٢)، و﴿الْآخِرَةِ خَيْرٌ﴾ (٣): (ك).
﴿دارُ الْمُتَّقِينَ﴾ (٤): (ت) وفاقا للدّاني/كغيره على جعله على رفع ما بعده مبتدأ خبره في ﴿يَدْخُلُونَها﴾ (ن) على البدل أو بتقدير: هي جنات يدخلونها.
﴿الْأَنْهارُ﴾ (٥)، و﴿فِيها ما يَشاؤُنَ﴾ (٦): (ك).
﴿الْمُتَّقِينَ﴾ (٧): (ك) على جعل «الذين» خبر مبتدأ محذوف، (ن) على جعله وصفا للمتقين، وقد يسوغ للفاصلة.
﴿طَيِّبِينَ﴾ (٨)، و﴿سَلامٌ عَلَيْكُمْ﴾ (٩): (ك).
= - الأخفش، وكاف عند أبي حاتم "، المكتفى: ٣٥٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٣٧، منار الهدى: ٢١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(١) النحل: ٣٠، المكتفى: ٣٥١، منار الهدى: ٢١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٢) النحل: ٣٠، المرشد ٢/ ٣١٩، القطع ١/ ٣٦٤، المكتفى: ٣٥١، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٤٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٣٧، منار الهدى: ٢١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٣) النحل: ٣٠، المرشد ٢/ ٣١٩، القطع ١/ ٣٦٤، المكتفى: ٣٥١، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٣٧، منار الهدى: ٢١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٤) النحل: ٣٠، القطع ١/ ٣٦٤، «تام» في الإيضاح ٢/ ٧٤٨، «حسن» في المرشد ٢/ ٣١٩، المكتفى: ٣٥١، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٣٧، منار الهدى: ٢١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٥) النحل: ٣١، المرشد ٢/ ٣١٩، منار الهدى: ٢١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٦) النحل: ٣١، المرشد ٢/ ٣١٩، المكتفى: ٣٥١، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٣٧، منار الهدى: ٢١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٧) النحل: ٣١، المرشد ٢/ ٣٢٠، القطع ١/ ٣٦٤، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٣٧، منار الهدى: ٢١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٨) النحل: ٣٢، «صالح» في المرشد ٢/ ٣٢٠، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٣٧، منار الهدى: ٢١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٩) النحل: ٣٢، «صالح» في المرشد ٢/ ٣٢٠، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٣٧، منار الهدى: ٢١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.