﴿عَلَى الْكافِرِينَ﴾ (١): (ت) على جعل الموصول بعده خبر مبتدأ محذوف، أي: هم الذين، (ن) على جعله نعتا له، وقد يتسامح فيه للفاصلة.
﴿ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ﴾ (٢): (ك).
﴿مِنْ سُوءٍ﴾ (٣): (ك) أو (ت) وفاقا لأبي حاتم والدّاني كابن الأنباري، والمراد بالتّالي الملائكة، أو الله، أو أولوا العلم، أو الوقف على ﴿بَلى﴾ (٤) (ت) وفاقا لنافع والقتبي، قال في (المرشد): "والأول هو الاختيار".
﴿تَعْمَلُونَ﴾ (٥)، و﴿خالِدِينَ فِيها﴾ (٦): (ك)، أو الثّاني (ت) وفاقا لأبي حاتم.
﴿الْمُتَكَبِّرِينَ﴾ (٧): (ت) لقطعه عن تاليه.
﴿أَنْزَلَ رَبُّكُمْ﴾ (٨): (ك).
﴿خَيْرًا﴾ (٩): (ت) على الاستئناف، أي: قال الله.
= - ٢/ ٦٣٧، منار الهدى: ٢١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(١) النحل: ٢٧، المرشد ٢/ ٣١٧، «ليس بتمام» في القطع ١/ ٣٦٤ قال: "لأن ﴿الَّذِينَ﴾ نعت ل ﴿الْكافِرِينَ﴾ "، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٣٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٢) النحل: ٢٨، «مفهوم» في المرشد ٢/ ٣١٨، منار الهدى: ٢١٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٣) النحل: ٢٨، الإيضاح ٢/ ٧٤٨، المكتفى: ٣٥٠، القطع ١/ ٣٦٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٣١٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٣٧، منار الهدى: ٢١٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٤) النحل: ٢٨، المرشد ٢/ ٣١٨، القطع ١/ ٣٦٤، المكتفى: ٣٥٠، منار الهدى: ٢١٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٥) النحل: ٢٨، المرشد ٢/ ٣١٩، القطع ١/ ٣٦٤، المكتفى: ٣٥٠، الإيضاح ٢/ ٧٤٨، منار الهدى: ٢١٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٦) النحل: ٢٩، الإيضاح ٢/ ٧٤٨، المكتفى: ٣٥٠، المرشد ٢/ ٣١٩: "صالح قال أبو حاتم: هو تام"، الإيضاح ٢/ ٧٤٨، منار الهدى: ٢١٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٧) النحل: ٢٩، المرشد ٢/ ٣١٩، القطع ١/ ٣٦٤، المنار: ٢١٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٨) النحل: ٣٠، المرشد ٢/ ٣١٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٣٧، منار الهدى: ٢١٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٩) النحل: ٣٠، المرشد ٢/ ٣١٩، الإيضاح ٢/ ٧٤٨، قال في القطع ١/ ٣٦٤: "تمام عند -