و﴿كاذِبِينَ﴾ (١)، و﴿جَزاؤُهُ﴾ (٢)، و﴿الظّالِمِينَ﴾ (٣)، و﴿قَبْلَ وِعاءِ أَخِيهِ﴾ (٤)، و﴿كِدْنا لِيُوسُفَ﴾ (٥): (ك).
و﴿يَشاءَ اللهُ﴾ (٦): (ك) على قراءة ﴿نَرْفَعُ﴾ بالنّون والياء إلاّ أنّها أحسن لانتقاله من الغيبة إلى الخطاب قاله العماني، وقال الدّاني: هو «كاف» على قراءة النّون، ومن قرأ بالياء فهو كلام واحد لا يفصل بعضه من بعض، وقال الجعبري: «كامل» على نون ﴿نَرْفَعُ﴾، «صالح» على [قراءته بالياء] (٧) يعقوب.
﴿مَنْ نَشاءُ﴾ (٨): (ك) على الكل.
﴿عَلِيمٌ﴾ (٩)، و﴿مِنْ قَبْلُ﴾ (١٠)، و﴿يُبْدِها لَهُمْ﴾ (١١)، و﴿شَرٌّ مَكانًا﴾ (١٢)،
(١) يوسف: ٧٤، المرشد ٢/ ٢٦٧، «حسن» في القطع ١/ ٣٣٥، منار الهدى: ١٩٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٣.
(٢) يوسف: ٧٥ المرشد ٢/ ٢٦٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٠٤، منار الهدى: ١٩٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٣.
(٣) يوسف: ٧٥، المرشد ٢/ ٢٦٧، «حسن» في القطع ١/ ٣٣٥، منار الهدى: ١٩٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٣.
(٤) يوسف: ٧٦، المرشد ٢/ ٢٦٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٠٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٣.
(٥) يوسف: ٧٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٦٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٠٤، منار الهدى: ١٩٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٣.
(٦) يوسف: ٧٦، المرشد ٢/ ٢٦٧، المكتفى: ٣٢٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٠٤، منار الهدى: ١٩٥، وصف الإهتداء ٢/ ٢٨٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٣.
(٧) هكذا في (أ) وفي غيره [ياء].
(٨) يوسف: ٧٦، المرشد ٢/ ٢٦٨، المكتفى: ٣٢٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٠٤، منار الهدى: ١٩٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٣.
(٩) يوسف: ٧٦، المرشد ٢/ ٢٦٨، «تام» في المكتفى: ٣٢٨، «حسن» في القطع ١/ ٣٣٥، منار الهدى: ١٩٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٣.
(١٠) يوسف: ٧٧ «صالح» في المرشد ٢/ ٢٦٨، «جائز» في العلل، منار الهدى: ١٩٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٣.
(١١) يوسف: ٧٧، «مفهوم» في المرشد ٢/ ٢٦٨، المنار: ١٩٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٣.
(١٢) يوسف: ٧٧، المكتفى: ٣٢٨، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٦٨، «جائز» في العلل ٢/ ٦٠٥، -