﴿الْعَذابَ الْأَلِيمَ﴾ (١): (ك).
﴿إِلى حِينٍ﴾ (٢): (ت).
﴿جَمِيعًا﴾ (٣): (ك).
﴿مُؤْمِنِينَ﴾ (٤): (ت).
﴿بِإِذْنِ اللهِ﴾ (٥): (ك).
﴿لا يَعْقِلُونَ﴾ (٦): (ت).
﴿فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ﴾ (٧)، و﴿لا يُؤْمِنُونَ﴾ (٨)، و﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ (٩)، و﴿مِنْ﴾
= - وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(١) يونس: ٩٧، المرشد ٢/ ٢٢٨، القطع ١/ ٣١١، المنار: ١٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٢) يونس: ٩٨، القطع ١/ ٣١١، المرشد ٢/ ٢٢٨، المنار: ١٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٣) يونس: ٩٩، القطع ١/ ٣١١، المكتفى: ٣١٢، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٢٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٧٧، منار الهدى: ١٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٤) يونس: ٩٩، المكتفى: ٣١٢، القطع ١/ ٣١١، المرشد ٢/ ٢٢٨، منار الهدى: ١٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٥) يونس: ١٠٠، الإيضاح ٢/ ٧٠٩، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٢٨، منار الهدى: ١٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٦) يونس: ١٠٠، القطع ١/ ٣١١، المكتفى: ٣١٢، المرشد ٢/ ٢٢٨، منار الهدى: ١٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٧) يونس: ١٠١، المكتفى: ٣١٢، قال في القطع ١/ ٣١١: "كاف إن جعلت «وما» للنهي، وإن جعلتها استفهاما لم يكن الوقوف على ما قبلها لأنها معطوفة على «ما» الأولى"، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٢٨ والإيضاح ٢/ ٧٠٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٧٧، منار الهدى: ١٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٨) يونس: ١٠١، القطع ١/ ٣١١، المكتفى: ٣١٢، المرشد ٢/ ٢٣١، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٥٧٧: "لأن «لو» تعلقها بما قبلها أي لو جاءتهم كل آية لا يؤمنون"، منار الهدى: ١٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٩) يونس: ١٠٢، المرشد ٢/ ٢٢٨، المكتفى: ٣١٢، القطع ١/ ٣١١، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٧٧، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٠٩، منار الهدى: ١٨١.