﴿الْمُنْتَظِرِينَ﴾ (١)، و﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا﴾ (٢): (ك) على جعل كاف ﴿كَذلِكَ﴾ متعلقة بلاحقها، أو الوقف على ﴿كَذلِكَ﴾ وهو قول القتبي لأنّ الكاف متعلقة بسابقها، أي: ننجى الذين آمنوا كما ننجى رسلنا.
﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٣): (ت).
و﴿مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ (٤)، و﴿يَتَوَفّاكُمْ﴾ (٥)، و﴿وَلا يَضُرُّكَ﴾ (٦)، و﴿مِنَ الظّالِمِينَ﴾ (٧)، و﴿إِلاّ هُوَ﴾ (٨)، و﴿فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ﴾ (٩): (ك).
﴿الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ (١٠): (ت).
(١) يونس: ١٠٢ المكتفى: ٣١٢، المرشد ٢/ ٢٢٨، قال في القطع ١/ ٣١١: "قطع حسن على أن يجعل (ثم) للإخبار"، منار الهدى: ١٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٢) يونس: ١٠٣، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٢٨، القطع ١/ ٣١١، المكتفى: ٣١٢، الإيضاح ٢/ ٧٠٩، منار الهدى: ١٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٣) يونس: ١٠٣، الإيضاح ٢/ ٧٠٩، المكتفى: ٣١٢، القطع ١/ ٣١٢، المرشد ٢/ ٢٢٩، العلل ٢/ ٥٧٨، منار الهدى: ١٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٤) يونس: ١٠٥، «تمام» في القطع ١/ ٣١٢، المكتفى: ٣١٢، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٢٩، منار الهدى: ١٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٥) يونس: ١٠٤، المكتفى: ٣١٢، القطع ١/ ٣١٢، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٢٩، منار الهدى: ١٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٦) يونس: ١٠٦، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٢٩، «جائز» في العلل ٢/ ٥٧٨، منار الهدى: ١٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٧) يونس: ١٠٦، المرشد ٢/ ٢٢٩، المكتفى: ٣١٢، القطع ١/ ٣١٢، منار الهدى: ١٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٨) يونس: ١٠٧، القطع ١/ ٣١٢، المرشد ٢/ ٢٢٩، المكتفى: ٣١٢، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٠٩، «جائز» في العلل ٢/ ٥٧٨، منار الهدى: ١٨١، وصف الاهتدا ٤١ /ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٩) يونس: ١٠٧، المرشد ٢/ ٢٢٩، المكتفى: ٣١٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٧٩، منار الهدى: ١٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(١٠) يونس: ١٠٧، الإيضاح ٢/ ٧٠٩، المكتفى: ٣١٢، المرشد ٢/ ٢٢٩، القطع ١/ ٣١٢، منار الهدى: ١٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.