﴿بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾ (١): (ك) أو (ت).
﴿عَلى أَنْفُسِكُمْ﴾ (٢): (ت) أو (ك) على رفع تاليه خبر مبتدأ محذوف، أي: هو متاع الحياة الدنيا، وخبر ﴿بَغْيُكُمْ﴾ قوله ﴿عَلى أَنْفُسِكُمْ،﴾ (ن) على رفعه خبرا لقوله ﴿بَغْيُكُمْ،﴾ أي: بغيكم متاع الحياة الدنيا.
﴿تَعْمَلُونَ﴾ (٣): (ت).
﴿وَالْأَنْعامُ﴾ (٤)، و﴿بِالْأَمْسِ﴾ (٥): (ك).
﴿يَتَفَكَّرُونَ﴾ (٦)، و﴿مُسْتَقِيمٍ﴾ (٧): (ت).
﴿وَزِيادَةٌ﴾ (٨)، ﴿وَلا ذِلَّةٌ﴾ (٩)، و﴿أَصْحابُ الْجَنَّةِ﴾ (١٠): (ك).
(١) يونس: ٢٣، المكتفى: ٣٠٥، المرشد ٢/ ٢١٤، القطع ١/ ٣٠٢، الإيضاح ٢/ ٧٠٤، منار الهدى: ١٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(٢) يونس: ٢٣، المكتفى: ٣٠٥، المرشد ٢/ ٢١٤، القطع ١/ ٣٠٢، الإيضاح ٢/ ٧٠٤٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٦٨، منار الهدى: ١٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨، البيضاوي ٣/ ١٩٢.
(٣) يونس: ٢٣، المرشد ٢/ ٢١٥، القطع ١/ ٣٠٣، المنار: ١٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(٤) يونس: ٢٤ القطع ١/ ٣٠٣ والمكتفى: ٣٠٦، «صالح» في المرشد ٢/ ٢١٥، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٠٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٦٩، منار الهدى: ١٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(٥) يونس: ٢٤، المكتفى: ٣٠٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٢١٥، القطع ١/ ٣٠٣، الإيضاح ٢/ ٧٠٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٦٩، منار الهدى: ١٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(٦) يونس: ٢٤، المكتفى: ٣٠٦، المرشد ٢/ ٢١٥، القطع ١/ ٣٠٣، منار الهدى: ١٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(٧) يونس: ٢٥، المكتفى: ٣٠٦، المرشد ٢/ ٢١٥، القطع ١/ ٣٠٣، منار الهدى: ١٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(٨) يونس: ٢٦، المرشد ٢/ ٢١٥، القطع ١/ ٣٠٣، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٠٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٦٩، منار الهدى: ١٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(٩) يونس: ٢٦ المرشد ٢/ ٢١٥ والمكتفى: ٣٠٦، «تم عن نافع» في القطع ١/ ٣٠٣، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٠٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٦٩، منار الهدى: ١٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(١٠) يونس: ٢٦، «صالح أو مفهوم» في المرشد ٢/ ٢١٥، «جائز» في العلل ٢/ ٥٦٩، منار الهدى: ١٧٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.