﴿تَكْلِيمًا﴾ (١): (ك) على نصب ﴿رُسُلًا﴾ على المدح، (ن) على الحال، وقد يسوغ لكونه ذا صلة.
﴿بَعْدَ الرُّسُلِ﴾ (٢)، و﴿حَكِيمًا﴾ (٣)، و﴿يَشْهَدُونَ﴾ (٤): (ك).
﴿شَهِيدًا﴾ (٥)، و﴿بَعِيدًا﴾ (٦): (ت).
﴿طَرِيقًا﴾ (٧): (ن) للاستثناء.
﴿أَبَدًا﴾ (٨): (ك).
﴿يَسِيرًا﴾ (٩): (ت).
= - ١/ ٦١٨، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦١٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٤٠، منار الهدى: ١١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢١٢.
(١) النساء: ١٦٤، قال في المرشد ١/ ٦١٩: "حسن إن نصبت ﴿رُسُلًا﴾ على المدح، وإن نصبته على الحال من قوله ﴿إِنّا أَوْحَيْنا﴾ لم يحسن الوقف … وهو صالح لأنه رأس آية"، وفي الإيضاح ٢/ ٦١٠ وقال: "وقف غير تام لأن قوله ﴿رُسُلًا مُبَشِّرِينَ﴾ تابع للرسل الأول"، القطع ١/ ١٩٢، «جائز» في العلل ٢/ ٤٤٠، منار الهدى: ١١٢، وصف الاهتدا: ٣٠ /أ، وهو «وقف» هبطي: ٢١٢.
(٢) النساء: ١٦٥ المكتفى: ٢٣٢، «صالح» في المرشد ١/ ٦١٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٤١، منار الهدى: ١١٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١٢.
(٣) النساء: ١٦٥، «صالح» في المرشد ١/ ٦١٩، «تام» في القطع ١/ ١٩٣، منار الهدى: ١١٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١٣.
(٤) النساء: ١٦٦، «صالح» في المرشد ١/ ٦١٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٤١، منار الهدى: ١١٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١٣.
(٥) النساء: ١٦٦، المرشد ١/ ٦١٩، المكتفى: ٢٣٢، منار الهدى: ١١٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١٣.
(٦) النساء: ١٦٧، المرشد ١/ ٦١٩، المكتفى: ٢٣١، القطع ١/ ١٩٣، منار الهدى: ١١٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١٣.
(٧) النساء: ١٦٨، منار الهدى: ١١٣، القطع ١/ ١٩٣.
(٨) النساء: ١٦٩، المكتفى: ٢٣٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٤١، منار الهدى: ١١٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١٣.
(٩) النساء: ١٦٩، المكتفى: ٢٣٢، منار الهدى: ١١٣، وصف الاهتدا: ٣٠ /أ، وهو «وقف» -