﴿بِإِذْنِ اللهِ﴾ (١)، و﴿رَحِيمًا﴾ (٢): (ك) ولو وصل الثّاني بقوله: ﴿فَلا﴾ مع الوقف عليها جاز عند بعضهم معللا بأنّ ﴿فَلا﴾ ردّ لكلام سابق كأنّه قال: فلا ليس الأمر كما يزعمون من الإيمان/بل هم على حالة الخلاف ثمّ استأنف القسم بقوله ﴿وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ﴾، وقد أجاز هذا كثير من أهل العلم، وقال الأكثرون: ﴿فَلا﴾ توطئة للنّفي اللاّحق انتهى ملخصا من (المرشد).
﴿تَسْلِيمًا﴾ (٣)، ﴿إِلاّ قَلِيلٌ مِنْهُمْ﴾ (٤): (ك).
﴿تَثْبِيتًا﴾ (٥): (ك) ووصله أحسن لعطف ﴿وَإِذًا﴾ على سابقه.
﴿مُسْتَقِيمًا﴾ (٦): (ت).
﴿وَالصّالِحِينَ﴾ (٧)، و﴿رَفِيقًا﴾ (٨)، و﴿الْفَضْلُ مِنَ اللهِ﴾ (٩): (ك).
(١) النساء: ٦٤، المرشد ١/ ٥٨٥، المكتفى: ٢٢١، «حسن» في الإيضاح ١/ ٥٩٩، القطع ١/ ١٧٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٢٥، منار الهدى: ١٠٢، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(٢) النساء: ٦٤، «حسن» في المرشد ١/ ٥٨٥، منار الهدى: ١٠٢، وصف الاهتدا: ٣٠ /أ، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(٣) النساء: ٦٥، «حسن» في المرشد ١/ ٥٨٦، منار الهدى: ١٠٢، وصف الاهتدا: ٣٠ /أ، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(٤) النساء: ٦٦، المرشد ١/ ٥٨٦، المكتفى: ٢٢٢، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٥٩٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٢٥، منار الهدى: ١٠٢، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(٥) النساء: ٦٦، «صالح» في المرشد ١/ ٥٨٦، «لا يوقف عليه» في العلل ١/ ٤٢٥، منار الهدى: ١٠٢، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(٦) النساء: ٦٨، المكتفى: ٢٢٢، المرشد ١/ ٥٨٧، «حسن» في القطع ١/ ١٧٠، منار الهدى: ١٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(٧) النساء: ٦٩ المكتفى: ٢٢٢، «حسن» في المرشد ١/ ٥٨٧، الإيضاح ٢/ ٥٩٩، «جائز» في العلل ٢/ ٤٢٥، منار الهدى: ١٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(٨) النساء: ٦٩، «حسن» في المرشد ١/ ٥٨٧، القطع ١/ ١٧٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٢٥، منار الهدى: ١٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(٩) النساء: ٧٠، المرشد ١/ ٥٨٧، المكتفى: ٢٢٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٢٥، منار الهدى: ١٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.