﴿عَلِيمًا﴾ (١): (ت).
﴿جَمِيعًا﴾ (٢): (ك).
﴿لَيُبَطِّئَنَّ﴾ (٣): حكى عن الأخفش الوقف عليه.
﴿شَهِيدًا﴾ (٤): (ك).
﴿مَوَدَّةٌ﴾ (٥): (ن) لتعلق ما بعده لأنّه هو المحكي عنه، و﴿كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ﴾ إعتراض بين القول ومقوله وهو ﴿يا لَيْتَنِي﴾ … إلى آخره.
﴿فَوْزًا عَظِيمًا﴾ (٦)، و﴿بِالْآخِرَةِ﴾ (٧)، و﴿أَجْرًا عَظِيمًا﴾ (٨)، و﴿الظّالِمِ أَهْلُها﴾ (٩): (ك)، ووصل الأخير أجود لأنّ ما بعده من تمامه.
﴿نَصِيرًا﴾ (١٠): (ت).
(١) النساء: ٧٠، المرشد ١/ ٥٨٧، القطع ١/ ١٧١، المكتفى: ٢٢٢، منار الهدى: ١٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(٢) النساء: ٧١، «حسن» في المرشد ١/ ٥٨٧، «تام» في القطع ١/ ١٧١، المكتفى: ٢٢٢، منار الهدى: ١٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(٣) النساء: ٧٢، «مفهوم» في المرشد ١/ ٥٨٧، القطع ١/ ١٧٣، «جائز» في العلل ٢/ ٤٢٥، منار الهدى: ١٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(٤) النساء: ٧٢، «صالح» في المرشد ١/ ٥٨٧، منار الهدى: ١٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(٥) النساء: ٧٣، قال في المرشد ١/ ٥٨٧: "نص ابن مهران على الوقف على قوله ﴿بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ﴾ وهو غلط … ولا أرى الوقف على قوله ﴿وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ﴾ ".
(٦) النساء: ٧٤، «حسن» في المرشد ١/ ٥٨٨، القطع ١/ ١٧٣، «تام» في المكتفى: ٢٢٢، الإيضاح ٢/ ٥٩٩، منار الهدى: ١٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(٧) النساء: ٧٤، «حسن» في المرشد ١/ ٥٨٨، القطع ١/ ١٧٣، «تام» في المكتفى: ٢٢٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٢٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(٨) النساء: ٧٤، المرشد ١/ ٥٨٨، القطع ١/ ١٧٣، المكتفى: ٢٢٢، منار الهدى: ١٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(٩) النساء: ٧٥، المرشد ١/ ٥٨٨، المكتفى: ٢٢٢، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٠٠، «جائز» في العلل ٢/ ٤٢٥، منار الهدى: ١٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(١٠) النساء: ٧٥، المرشد ١/ ٥٨٩، القطع ١/ ١٧٤، المكتفى: ٢٢٢، «مطلق» في العلل -