المقطوع والموصول:

اتفق على قطع «أم» المنقطعة والمتّصلة عن «من» الاستفهامية في أربعة مواضع: ﴿أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا﴾ هنا، وموضع «التوبة» و«الصافات» و«فصلت» (١)، وعلى وصل ما عداها نحو: ﴿أَمَّنْ لا يَهِدِّي﴾، ﴿أَمَّنْ خَلَقَ﴾، ﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ﴾ (٢).

واختلف في قطع لام «كلّ» عن «ما» في قوله ﴿كُلَّما رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ﴾ هنا وب «الأعراف» (٣) و«المؤمنين» و«الملك»، واتّفقوا على قطع موضع «إبراهيم»، وعلى وصل ما عدا الخمسة نحو: ﴿أَفَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ﴾، ﴿كُلَّما نَضِجَتْ﴾، ﴿كُلَّما أَوْقَدُوا﴾ (٤).

واختلف في ﴿أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ﴾ (٥) والأكثرون على القطع.

واتفقوا على قطع «لام» الجر عن المجرور في قوله ﴿فَمالِ هؤُلاءِ الْقَوْمِ﴾ هنا ك «الكهف» و«الفرقان» و«سأل» (٦).

وعلى الوصل فيما سواها نحو: ﴿فَما لَكُمْ﴾ (٧)، «فما لك»، ﴿وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ﴾ (٨).

*****