الوقف والابتداء
﴿يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ﴾ (١)، و﴿وَالرَّسُولِ﴾ (٢)، و﴿ذاتَ بَيْنِكُمْ﴾ (٣): (ك).
﴿إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ (٤): (ت).
﴿يَتَوَكَّلُونَ﴾ (٥): (ت) على جعل ﴿الَّذِينَ يُقِيمُونَ﴾ مبتدأ، خبره ﴿أُولئِكَ﴾، غير تام على جعل ﴿الَّذِينَ يُقِيمُونَ﴾ بدلا من ﴿الَّذِينَ﴾ الأوّل، والوقف على هذا على ﴿يُنْفِقُونَ﴾: (ن) والابتداء ب ﴿أُولئِكَ﴾ على الاستئناف مبتدأ، خبره ﴿هُمُ الْمُؤْمِنُونَ﴾، ولا يحسن الوقف على ﴿يُنْفِقُونَ﴾ للفصل بين المبتدأ وخبره:
﴿حَقًّا﴾ (ك) على الوجهين.
﴿وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾ (٦): (ك) عند الدّاني، وقال العماني: " (ت) على جعل كاف ﴿كَما﴾ متعلقة ب «يجادلونك بالحق» (٧) ".
و﴿لَكارِهُونَ﴾ (٨): (ك) إذا لم تتعلق الكاف ب ﴿يُجادِلُونَكَ﴾ فإن تعلّقت بها فلا.
(١) الأنفال: ١، «صالح أو مفهوم» في المرشد ٢/ ١٦٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٣٠، منار الهدى: ١٥٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.
(٢) الأنفال: ١، الإيضاح ٢/ ٦٧٧، المرشد ٢/ ١٦٦، المكتفى: ٢٨٤، «حسن» في القطع ١/ ٢٧١، «جائز» في العلل ٢/ ٥٣٠، منار الهدى: ١٥٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.
(٣) الأنفال: ١، المرشد ٢/ ١٦٦، «مرخص» في العلل ٢/ ٥٣٠، منار الهدى: ١٥٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.
(٤) الأنفال: ١، المكتفى: ٢٨٤، المرشد ٢/ ١٦٦، الإيضاح ٢/ ٦٧٧، منار الهدى: ١٥٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.
(٥) الأنفال: ٢، المرشد ٢/ ١٦٦، «ليس بتمام» في القطع ١/ ٢٧١، «جائز» في العلل ٢/ ٥٣٠، منار الهدى: ١٥٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.
(٦) الأنفال: ٤، المرشد ٢/ ١٦٧، المكتفى: ٢٨٤، الإيضاح ٢/ ٦٧٨، «حسن» في القطع ١/ ٢٧١، «جائز» في العلل ٢/ ٥٣١، منار الهدى: ١٥٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.
(٧) وهكذا في المرشد، والمقصود قوله - تعالى -: ﴿يُجادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ﴾.
(٨) الأنفال: ٥، المرشد ٢/ ١٦٨، القطع ١/ ٢٧٢، المكتفى: ٢٨٤، الإيضاح ٢/ ٦٧٩، منار -