و﴿ما رَزَقْناكُمْ﴾ (١)، و﴿يَظْلِمُونَ﴾ (٢)، و﴿خَطِيئاتِكُمْ﴾ (٣)، و﴿الْمُحْسِنِينَ﴾ (٤) /، و﴿يَظْلِمُونَ﴾ (٥): (ك)، أو ﴿يَهْتَدُونَ﴾، و﴿يَعْدِلُونَ﴾ «تامين» (ك).
﴿وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ﴾ (٦): (ت) على تأويل أنّها كانت لا تأتيهم في غير السّبت أصلا، وأمّا على تأويل أنّ إتيانها في السّبوت شرّعا، أي: ظاهرة على وجه الماء كثيرة، وفي غير السّبت قليلة يكون الوقف على ﴿كَذلِكَ﴾، والتّأويل الأوّل أشهر.
﴿يَفْسُقُونَ﴾ (٧)، و﴿شَدِيدًا﴾ (٨): (ك).
﴿لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا﴾ (٩): (ن) لأنّ تاليه صفة له ولا يفصل بين الصّفة وموصوفها.
= - «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(١) الأعراف: ١٦٠، المرشد ٢/ ١٥٥، «مطلق» في العلل ٢/ ١٥٥، منار الهدى: ١٥٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٢) الأعراف: ١٦٠، المكتفى: ٢٧٧، المرشد ٢/ ١٥٥، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٦٧، القطع ١/ ٢٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٣) الأعراف: ١٦١، «صالح» في المرشد ٢/ ١٥٥، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٦٧، «مطلق» في العلل ٢/ ١٥٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٤) الأعراف: ١٦١، «حسن» في المرشد ٢/ ١٥٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٥) الأعراف: ١٦٢، المرشد ٢/ ١٥٥، المكتفى: ٢٧٧، «أحسن» في الإيضاح ٢/ ٦٦٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٦) الأعراف: ١٦٣، المكتفى: ٢٧٧، المرشد ٢/ ١٥٥، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٦٧، «جائز» في العلل ٢/ ٥٢٠، منار الهدى: ١٥٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٧) الأعراف: ١٦٣ المكتفى: ٢٧٧، «حسن» في المرشد ٢/ ١٥٦، منار الهدى: ١٥٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٨) الأعراف: ١٦٤، المرشد ٢/ ١٥٦، المكتفى: ٢٧٧، «وقف حسن غير تام» في الإيضاح ٢/ ٦٦٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٢٠، منار الهدى: ١٥٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٩) الأعراف: ١٦٤، قال في المرشد ٢/ ١٦٤: "وقد يقف العوام على قوله ﴿لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا﴾ لموضع الابتداء بقوله ﴿اللهُ مُهْلِكُهُمْ﴾ وليس ذلك بوقف، ولا قال به أحد وخطأ لأن «قوما» -