﴿يُؤْمِنُونَ﴾ (١): (ك) على جعل التّالي مبتدأ خبره ﴿يَأْمُرُهُمْ﴾ أو خبر مبتدأ مضمر تقديره: هم الذين، (ن) على جعله بدلا من ﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ﴾ للفصل بين البدل والمبدل منه، وقد يسوغ لبعض ما يصلح وقفا ﴿عَلَيْهِمْ حَسْرَةً﴾ (٢) (ك).
﴿الْمُفْلِحُونَ﴾ (٣): (ت).
و﴿مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ﴾ (٤): (ك) وقال في (المرشد) (ت).
﴿وَيُمِيتُ﴾ (٥)، و﴿تَهْتَدُونَ﴾ (٦)، و﴿يَعْدِلُونَ﴾ (٧)، و﴿أُمَمًا﴾ (٨)، و﴿الْحَجَرَ﴾ (٩)، و﴿عَشْرَةَ عَيْنًا﴾ (١٠)، و﴿مَشْرَبَهُمْ﴾ (١١)، و﴿وَالسَّلْوى﴾ (١٢)،
= - الهدى: ١٥٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(١) الأعراف: ١٥٧، القطع ١/ ٢٦٢، «حسن» في المرشد ٢/ ١٥٤، «جائز» في العلل ٢/ ٥١٧، منار الهدى: ١٥٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٢) الأنفال: ٣٦.
(٣) الأعراف: ١٥٧، المرشد ٢/ ١٥٤، المكتفى: ٢٧٦، الإيضاح ٢/ ٦٦٧، القطع ١/ ٢٦٢، منار الهدى: ١٥٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٤) الأعراف: ١٥٨، المرشد ٢/ ١٥٤، «جائز» في العلل ٢/ ٥١٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٥) الأعراف: ١٥٨، المكتفى: ٢٧٧، المرشد ٢/ ١٥٤، «تام» في الإيضاح ٢/ ٦٦٧، «مرخص» في العلل ٢/ ٥١٧ قال: "لطول الكلام، وإلا فالفاء للجواب أي: إذا كنت رسولا فآمنوا: إجابة"، منار الهدى: ١٥٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٦) الأعراف: ١٥٨، المكتفى: ٢٧٧، «تام» في الإيضاح ٢/ ٦٦٧، «حسن» في المرشد ٢/ ١٥٤، والقطع ١/ ٢٦٣، منار الهدى: ١٥٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٧) الأعراف: ١٥٩، المرشد ٢/ ١٥٤، «تام» في الإيضاح ٢/ ٦٦٧، المكتفى: ٢٧٧، القطع ١/ ٢٦٣، منار الهدى: ١٥٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٨) الأعراف: ١٦٠ المكتفى: ٢٧٧، «حسن» في المرشد ٢/ ١٥٤ والإيضاح ٢/ ٦٦٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٥١٩، «ليس بتمام» في القطع ١/ ٢٦٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٩) الأعراف: ١٦٠، المرشد ٢/ ١٥٤، القطع ١/ ٢٦٤، «جائز» في العلل ٢/ ٥١٩، منار الهدى: ١٥٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(١٠) الأعراف: ١٦٠، المرشد ٢/ ١٥٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٥١٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(١١) الأعراف: ١٦٠، المكتفى: ٢٧٧، المرشد ٢/ ١٥٤، المنار: ١٥٢، «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(١٢) الأعراف: ١٦٠، المرشد ٢/ ١٥٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٥١٩، منار الهدى: ١٥٢، وهو -