﴿ما يَأْفِكُونَ﴾ (١)، و﴿صاغِرِينَ﴾ (٢): (ك).
و﴿ساجِدِينَ﴾ (٣): (ن) عند العماني قال: "لأنّ المعنى عندي - والله أعلم بكتابه - وألقى السحرة ساجدين قائلين: رب موسى وهارون كأنّهم سجدوا وهم يقولون هذا القول" انتهى.
﴿وَهارُونَ﴾ (٤): (ت).
﴿قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ﴾ (٥)، و﴿مِنْها أَهْلَها﴾ (٦)، و﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ (٧)، و﴿أَجْمَعِينَ﴾ (٨)، و﴿مُنْقَلِبُونَ﴾ (٩)، و﴿لَمّا جاءَتْنا﴾ (١٠): (ك).
(١) الأعراف: ١١٧، المكتفى: ٢٧٤، المرشد ٢/ ١٤٨، «جائز» في العلل ٢/ ٥١٢، منار الهدى: ١٤٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٢) الأعراف: ١١٩، المرشد ٢/ ١٤٨، المكتفى: ٢٧٤، القطع ١/ ٢٥٨، منار الهدى: ١٤٩، «جائز» في العلل ٢/ ٥١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٣) الأعراف: ١٢٠، المكتفى: ٢٧٤، «جائز» في العلل ٢/ ٥١٢ وقال: "إلا أن الوصل أجوز على جواز كلمة ﴿قالُوا﴾ حالا لهم، أي: ساجدين قائلين"، «صالح وليس بالحسن» في المرشد ٢/ ١٤٨، منار الهدى: ١٤٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٤) الأعراف: ١٢٢، المكتفى: ٢٧٤، المرشد ٢/ ١٤٨، القطع ١/ ٢٥٨، منار الهدى: ١٤٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٥) الأعراف: ١٢٣، المرشد ١/ ١٤٨، «جائز» في العلل ٢/ ٥١٢، منار الهدى: ١٤٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٦) الأعراف: ١٢٣، «صالح» في المرشد ٢/ ١٤٨، «جائز» في العلل ٢/ ٥١٢، منار الهدى: ١٤٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٧) الأعراف: ١٢٣، المكتفى: ٢٧٤، القطع ١/ ٢٥٨، المرشد ٢/ ١٤٨، منار الهدى: ١٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٨) الأعراف: ١٢٤، المرشد ٢/ ١٤٨، القطع ١/ ٢٥٨، المكتفى: ٢٧٤، منار الهدى: ١٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٩) الأعراف: ١٢٥، المرشد ٢/ ١٤٨، المكتفى: ٢٧٤، القطع ١/ ٢٥٨، «جائز» في العلل ٢/ ٥١٢، منار الهدى: ١٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(١٠) الأعراف: ١٢٦ المكتفى: ٢٧٤، «حسن» في المرشد ٢/ ١٤٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٥١٣، منار الهدى: ١٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.