﴿لا يَسْمَعُونَ﴾ (١): (ت).
﴿مِنْ أَنْبائِها﴾ (٢)، و﴿مِنْ قَبْلُ﴾ (٣)، و﴿الْكافِرِينَ﴾ (٤)، و﴿مِنْ عَهْدٍ﴾ (٥)، و﴿لَفاسِقِينَ﴾ (٦)، و﴿فَظَلَمُوا بِها﴾ (٧): (ك) أو ﴿لَفاسِقِينَ﴾ تام.
﴿الْمُفْسِدِينَ﴾ (٨): (ت).
﴿رَبِّ الْعالَمِينَ﴾ (٩)، و﴿إِلاَّ الْحَقَّ﴾ (١٠)، ﴿بَنِي إِسْرائِيلَ﴾ (١١)، و﴿الصّادِقِينَ﴾ (١٢)،
= - غير تام» في الإيضاح ٢/ ٦٦١، «جائز» في العلل ٢/ ٥٠٩، المنار: ١٤٨، «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(١) الأعراف: ١٠٠، المرشد ٢/ ١٤٦، المكتفى: ٢٧٣، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٦١، القطع ١/ ٢٥٨، منار الهدى: ١٤٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٢) الأعراف: ١٠١ المكتفى: ٢٧٣، القطع ١/ ٢٥٨، الإيضاح ٢/ ٦٦١، «حسن» في المرشد ٢/ ١٤٦، «جائز» في العلل ٢/ ٥٠٩، منار الهدى: ١٤٨.
(٣) الأعراف: ١٠١، المرشد ٢/ ١٤٦، المكتفى: ٢٧٣، الإيضاح ٢/ ٦٦١، «مطلق» في العلل ٢/ ٥١٠، منار الهدى: ١٤٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٤) الأعراف: ١٠١، المكتفى: ٢٧٣، الإيضاح ٢/ ٦٦١، القطع ١/ ٢٥٨، «حسن» في المرشد ٢/ ١٤٦، منار الهدى: ١٤٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٥) الأعراف: ١٠٢، المرشد ٢/ ١٤٦، المكتفى: ٢٧٤، الإيضاح ٢/ ٦٦١، «جائز» في العلل ٢/ ٥١٠، منار الهدى: ١٤٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٦) الأعراف: ١٠٢، المكتفى: ٢٧٤، المرشد ٢/ ١٤٦، القطع ١/ ٢٥٨، «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٧) الأعراف: ١٠٣، المكتفى: ٢٧٤، «صالح» في المرشد ١/ ١٤٦، «حسن» في القطع ١/ ٢٥٨ والإيضاح ٢/ ٦٦٢، «جائز» في العلل ٢/ ٥١٠، منار الهدى: ١٤٩.
(٨) الأعراف: ١٠٣، المرشد ٢/ ١٤٦، المكتفى: ٢٧٤، القطع ١/ ٢٥٨، «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٩) الأعراف: ١٠٤، «حسن» في المرشد ٢/ ١٤٧، قال في العلل ٢/ ٥١٠: "وقف لمن قرأ حقيق ببينة علي بالتشديد، أي: واجب عليّ، ومن قرأ مخففا جاز له الوصل على جعل ﴿حَقِيقٌ﴾ وصفا لرسول و﴿عَلى﴾ بمعنى الباء، إي إني رسول حقيق بأن لا أقول، أو تعلق «على» بمعنى الفعل في الرسول، أي: إني رسول حقيق جدير بالرسالة أرسلت على أن لا أقول ﴿إِلاَّ الْحَقَّ﴾ ".
(١٠) الأعراف: ١٠٥، المرشد ٢/ ١٤٧، المكتفى: ٢٧٤، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٦٢، «صالح» في القطع ١/ ٢٥٨، «مطلق» في العلل ٢٧٤، المنار: ١٤٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(١١) الأعراف: ١٠٥، المرشد ٢/ ١٤٧، المكتفى: ٢٧٤، «حسن» في القطع ١/ ٢٥٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٥١٠، منار الهدى: ١٤٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(١٢) الأعراف: ١٠٦، المكتفى: ٢٧٤ والقطع ١/ ٢٥٨، المرشد ٢/ ١٤٧، منار الهدى: ١٤٩، -