﴿قَوْمٍ كافِرِينَ﴾ (١): (ت).
﴿يَضَّرَّعُونَ﴾ (٢)، و﴿حَتّى عَفَوْا﴾ (٣): (ن) للعطف بعده.
﴿لا يَشْعُرُونَ﴾ (٤)، و﴿يَكْسِبُونَ﴾ (٥)، و﴿نائِمُونَ﴾ (٦)، و﴿يَلْعَبُونَ﴾ (٧)، و﴿أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللهِ﴾ (٨): (ك).
﴿الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ﴾ (٩): (ت).
﴿بِذُنُوبِهِمْ﴾ (١٠): (ك).
= - الهدى: ١٤٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(١) الأعراف: ٩٣، المكتفى: ٢٧٣، المرشد ٢/ ١٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٢) الأعراف: ٩٤، «كاف» في المرشد ٢/ ١٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٣) الأعراف: ٩٥ «كاف» في المكتفى: ٢٧٣، المرشد ٢/ ١٤٦ وقال: "صالح وليس بالجيد لأن ما بعده عطف عليه"، «حسن غير تام» في الإيضاح ٢/ ٦٦٠، قال في القطع ١/ ٢٥٧: "الأخفش ذكر أنه تمام، قال أبو جعفر: وذلك غلط لأن ﴿وَقالُوا﴾ معطوف على ﴿عَفَوْا﴾ "، منار الهدى: ١٤٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٤) الأعراف: ٩٥ المكتفى: ٢٧٣، «حسن» في المرشد ٢/ ١٤٦، الإيضاح ٢/ ٦٦٠، القطع ١/ ٢٥٧، منار الهدى: ١٤٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٥) الأعراف: ٩٦، المرشد ٢/ ١٤٦، المكتفى: ٢٧٣، القطع ١/ ٢٥٧، منار الهدى: ١٤٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٦) الأعراف: ٩٧ المكتفى: ٢٧٣، المرشد ٢/ ١٤٦، الإيضاح ٢/ ٦٦١: "غير تام لأن قوله - تعالى - ﴿أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى﴾ نسق على الأول كأنه قال:" وأمن أهل القرى "فدخلت ألف الاستفهام على واو النسق"، قال في القطع ١/ ٢٥٧: "ليس بقطع كاف"، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٧) الأعراف: ٩٨، المرشد ٢/ ١٤٦، المكتفى: ٢٧٣، القطع ١/ ٢٥٧، منار الهدى: ١٤٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٨) الأعراف: ٩٩ القطع ١/ ٢٥٧، المرشد ٢/ ١٤٦، المكتفى: ٢٧٣، «حسن غير تام» في الإيضاح ٢/ ٦٦١، «جائز» في العلل ٢/ ٥٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٩) الأعراف: ٩٩، المكتفى: ٢٧٣، المرشد ٢/ ١٤٦، الإيضاح ٢/ ٦٦١، القطع ١/ ٢٥٧، منار الهدى: ١٤٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(١٠) الأعراف: ١٠٠، المكتفى: ٢٧٣، القطع ١/ ٢٥٨، «صالح» في المرشد ٢/ ١٤٦، «حسن -