﴿فِي مِلَّتِنا﴾ (١)، و﴿كارِهِينَ﴾ (٢)، و﴿نَجّانَا اللهُ مِنْها﴾ (٣)، و﴿أَنْ يَشاءَ اللهُ رَبُّنا﴾ (٤)، و﴿كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ (٥)، و﴿عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنا﴾ (٦): (ك).
﴿خَيْرُ الْفاتِحِينَ﴾ (٧): (ت).
﴿إِذًا لَخاسِرُونَ﴾ (٨)، و﴿جاثِمِينَ﴾ (٩): (ك).
و﴿كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا﴾ (١٠): (ك) أيضا على جعل ﴿الَّذِينَ﴾ الثّانية مبتدأ خبره ﴿كانُوا هُمُ﴾.
و﴿الْخاسِرِينَ﴾ (١١): (ك).
(١) الأعراف: ٨٨ المرشد ٢/ ١٤٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٠٦، منار الهدى: ١٤٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٢) الأعراف: ٨٨، المرشد ٢/ ١٤٥، وفي العلل ٢/ ٥٠٦: "قيل لا وقف لأن الابتداء بقوله ﴿قَدِ اِفْتَرَيْنا﴾ قبيح، قلنا: إذا كان محكيا عن شعيب كان أقبح، ولكن الكلام معلق بشرط يعقبه والتعليق بشرط إعلام"، «ليس بقطع كاف» في القطع ١/ ٢٥٧، منار الهدى: ١٤٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٣) الأعراف: ٨٩، المرشد ٢/ ١٤٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٠٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٤) الأعراف: ٨٩، المرشد ٢/ ١٤٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٠٦، ﴿الظّالِمِينَ﴾ «قطع صالح» في القطع ١/ ٢٥٧، منار الهدى: ١٤٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٥) الأعراف: ٨٩ المكتفى: ٢٧٣، «حسن» في المرشد ٢/ ١٤٥، والإيضاح ٢/ ٦٦٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٠٦، منار الهدى: ١٤٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٦) الأعراف: ٨٩ المكتفى: ٢٧٣، المرشد ٢/ ١٤٥، «صالح» في القطع ١/ ٢٥٧، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٦٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٠٦، منار الهدى: ١٤٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٧) الأعراف: ٨٩، المرشد ٢/ ١٤٥، المكتفى: ٢٧٣، الإيضاح ٢/ ٦٦٠، القطع ١/ ٢٥٧، منار الهدى: ١٤٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٨) الأعراف: ٩٠، المرشد ٢/ ١٤٥، منار الهدى: ١٤٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٩) الأعراف: ٩١، «حسن» في المرشد ٢/ ١٤٥، «تام» في الإيضاح ٢/ ٦٦٠، المكتفى: ٢٧٣، «جائز» في العلل ٢/ ٥٠٦، منار الهدى: ١٤٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(١٠) الأعراف: ٩٢، المكتفى: ٢٧٣، «حسن» في المرشد ٢/ ١٤٥ والإيضاح ٢/ ٦٦٠، العلل ٢/ ٥٠٧، منار الهدى: ١٤٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(١١) الأعراف: ٩٢، المكتفى: ٢٧٣، المرشد ٢/ ١٤٥، «أحسن» في الإيضاح ٢/ ٦٦٠، منار -