﴿لِآدَمَ﴾ (١)، و﴿السّاجِدِينَ﴾ (٢): (ت).
﴿إِذْ أَمَرْتُكَ﴾ (٣)، و﴿مِنْ طِينٍ﴾ (٤)، و﴿مِنَ الصّاغِرِينَ﴾ (٥)، و﴿يُبْعَثُونَ﴾ (٦)، و﴿مِنَ الْمُنْظَرِينَ﴾ (٧)، و﴿الْمُسْتَقِيمَ﴾ (٨)، و﴿وَعَنْ شَمائِلِهِمْ﴾ (٩)، و﴿شاكِرِينَ﴾ (١٠)، و﴿مَذْؤُمًا مَدْحُورًا﴾ (١١): (ك).
﴿أَجْمَعِينَ﴾ (١٢): (ت) لأنّه رجع من خطاب إبليس إلى خطاب آدم عليه السلام.
= - منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(١) الأعراف: ١١، المرشد ١/ ١٣٢، قال في العلل ٢/ ٤٩٦:" قد قيل، ووجه الوصل أوضح لعطف الماضي على الماضي بفاء التعقيب ".
(٢) الأعراف: ١١، المرشد ٢/ ١٣٢، المكتفى: ٢٦٦، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(٣) الأعراف: ١٢، المرشد ١/ ١٣٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٩٧، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(٤) الأعراف: ١٢ المكتفى: ٢٦٦، «صالح» في المرشد ١/ ١٣٢، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(٥) الأعراف: ١٣، المرشد ٢/ ١٣٢، المكتفى: ٢٦٦، المنار: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(٦) الأعراف: ١٤، المرشد ٢/ ١٣١، المكتفى: ٢٦٦، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(٧) الأعراف: ١٥، المرشد ٢/ ١٣٣، المكتفى: ٢٦٦، المنار: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(٨) الأعراف: ١٦ المكتفى: ٢٦٦، «صالح» في المرشد ٢/ ١٣٣، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٤٩٧ قال:" للعطف "، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(٩) الأعراف: ١٧، المرشد ٢/ ١٣٣، المكتفى: ٢٦٦، القطع ١/ ٢٤٨ قال:" قال العباس بن الفضل: هو كاف، وقال غيره: ليس بكاف لأن ﴿وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ﴾ متصل به "، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٥٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٩٧، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(١٠) الأعراف: ١٧ المكتفى: ٢٦٦، «حسن» في المرشد ٢/ ١٣٣، القطع ١/ ٢٤٨، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(١١) الأعراف: ١٨ المكتفى: ٢٦٦ قال في القطع ١/ ٢٤٨:" عن نافع تم، وقال غيرهما: هو كاف "، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٥٢ والمرشد ٢/ ١٣٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٩٨، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(١٢) الأعراف: ١٨، المكتفى: ٢٦٦، المرشد ٢/ ١٣٣، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.