﴿مِنَ الظّالِمِينَ﴾ (١)، و﴿مِنْ سَوْآتِهِما﴾ (٢)، و﴿مِنَ الْخالِدِينَ﴾ (٣)، و﴿لَمِنَ النّاصِحِينَ﴾ (٤)، و﴿بِغُرُورٍ﴾ (٥)، و﴿مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ﴾ (٦)، و﴿عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾ (٧)، و﴿أَنْفُسَنا﴾ (٨): (ك).
﴿مِنَ الْخاسِرِينَ﴾ (٩): (ت).
﴿اِهْبِطُوا﴾ (١٠)، و﴿لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾ (١١)، و﴿إِلى حِينٍ﴾ (١٢): (ك).
و﴿تُخْرَجُونَ﴾ (١٣): (ت).
(١) الأعراف: ١٩، المرشد ٢/ ١٣٣، القطع ١/ ٢٤٨، المنار: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٢) الأعراف: ٢٠، «صالح» في المرشد ٢/ ١٣٣، قال في المكتفى: ٢٦٦: "كاف، وقيل تام"، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٣) الأعراف: ٢٠، المرشد ٢/ ١٣٣، «صالح» في القطع ١/ ٢٤٨، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٤) الأعراف: ٢١، «صالح» في المرشد ٢/ ١٣٣، «تمام» في القطع ١/ ٢٤٨، منار الهدى: ١٤٣، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٤٩٨ للعطف.
(٥) الأعراف: ٢٢ المرشد ٢/ ١٣٣، المكتفى: ٢٦٦، القطع ١/ ٢٤٨، حسن غير تام» في الإيضاح ٢/ ٦٥٢، «جائز» في العلل ٢/ ٤٩٨، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٦) الأعراف: ٢٢، المرشد ٢/ ١٣٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٩٨، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٧) الأعراف: ٢٢، «حسن» في المرشد ٢/ ١٣٤، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٨) الأعراف: ٢٣ «صالح» في المرشد ٢/ ١٣٤، قال في القطع ١/ ٢٤٩: "وعن نافع تم، وقال غيره ليس بتمام لأن ما بعده متصل به"، قال في العلل ٢/ ٤٩٨: "سكتة للأدب إعلاما بانقطاع الحجة قبل ابتداء الحاجة".
(٩) الأعراف: ٢٣، المرشد ٢/ ١٣٤، القطع ١/ ٢٤٩، المنار: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(١٠) الأعراف: ٢٤، المكتفى: ٢٦٦ والقطع ١/ ٢٤٩، «حسن» في المرشد ٢/ ١٣٤ والإيضاح ٢/ ٦٥٢، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(١١) الأعراف: ٢٤ المرشد ٢/ ١٣٤ المكتفى: ٢٦٦، القطع ١/ ٢٤٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٥٢، «جائز» في العلل ٢/ ٤٩٨، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(١٢) الأعراف: ٢٤، «أكفى منه» في المكتفى: ٢٦٦، «تام» في القطع ١/ ٠٢٤٩، «حسن» في المرشد ٢/ ١٣٤، «أحسن» في الإيضاح ٢/ ٦٥٢، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(١٣) الأعراف: ٢٥، المرشد ٢/ ١٣٤، المكتفى: ٢٦٦، القطع ١/ ٢٤٩، منار الهدى: ١٤٣، -