﴿أَوْلِياءَ﴾ (١)، و﴿تَذَكَّرُونَ﴾ (٢)، و﴿قائِلُونَ﴾ (٣)، و﴿ظالِمِينَ﴾ (٤)، و﴿الْمُرْسَلِينَ﴾ (٥)، و﴿بِعِلْمٍ﴾ (٦)، و﴿غائِبِينَ﴾ (٧)، و﴿يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ﴾ (٨)، و﴿الْمُفْلِحُونَ﴾ (٩): (ك) أو الأوّل والثّاني تامّين، وكذا ﴿غائِبِينَ﴾ (ك).
﴿يَظْلِمُونَ﴾ (١٠): (ت).
﴿مَعايِشَ﴾ (١١): (ك).
﴿تَشْكُرُونَ﴾ (١٢): (ت).
(١) الأعراف: ٣، المرشد ٢/ ١٣١:" كاف ولو وقف قبله على قوله ﴿إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ لكان جائزا، وليس بالحسن "، «تام» في المكتفى: ٢٦٥، والقطع ١/ ٢٤٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٩٦، منار الهدى: ١٤٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(٢) الأعراف: ٣، قال في القطع ١/ ٢٤٨:" التمام … وذلك كاف "، «حسن» في المرشد ٢/ ١٣٢، «تام» في المكتفى: ٢٦٥ والإيضاح ٢/ ٦٥١، منار الهدى: ١٤٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(٣) الأعراف: ٤، المرشد ٢/ ١٣٢، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(٤) الأعراف: ٥، المرشد ٢/ ١٣٢، القطع ١/ ٢٤٨، المنار: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(٥) الأعراف: ٦، المرشد ٢/ ١٣٢، القطع ١/ ٢٤٨، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٤٩٦:
"لعطف ﴿فَلَنَقُصَّنَّ﴾ على ﴿فَلَنَسْئَلَنَّ﴾ "، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(٦) الأعراف: ٧، «صالح» في المرشد ٢/ ١٣٢، «كاف» في القطع ١/ ٢٤٨ والمكتفى: ٢٦٥، «حسن غير تام» في الإيضاح ٢/ ٦٥١، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف ٢ هبطي: ٢٢٠.
(٧) الأعراف: ٧ القطع ١/ ٢٤٨، «حسن» في المرشد ٢/ ١٣٢، «تام» في المكتفى: ٢٦٥، الإيضاح ٢/ ٦٥١، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(٨) الأعراف: ٨ المكتفى: ٢٦٥ والقطع ١/ ٢٤٨، «حسن» في المرشد ٢/ ١٣٢ والإيضاح ٢/ ٦٥٢، «جائز» في العلل ٢/ ٤٩٦، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(٩) الأعراف: ٨، المرشد ٢/ ١٣٢، المكتفى: ٢٦٥، القطع ١/ ٢٤٨، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(١٠) الأعراف: ٩، المرشد ٢/ ١٣٢، المكتفى: ٢٦٥، الإيضاح ٢/ ٦٥٢، القطع ١/ ٢٤٨، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(١١) الأعراف: ١٠، المرشد ٢/ ١٣٢، المكتفى: ٢٦٥، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٥٢، قال في القطع ١/ ٢٤٨:" قال أبو عبد الله: تمام الكلام … وهو قطع كاف "، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٩٦، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(١٢) الأعراف: ١٠، المرشد ٢/ ١٣٢، المكتفى: ٢٦٥، الإيضاح ٢/ ٦٥٢، القطع ١/ ٢٤٨، -