على ﴿حُسْبانًا﴾ لا على ﴿الْإِصْباحِ﴾ وهو على القراءتين: (ك).
﴿الْعَلِيمِ﴾ (١)، و﴿وَالْبَحْرِ﴾ (٢)، و﴿يَعْلَمُونَ﴾ (٣)، و﴿وَمُسْتَوْدَعٌ﴾ (٤)، و﴿يَفْقَهُونَ﴾ (٥): (ك).
﴿دانِيَةٌ﴾ (٦): (ك) على قراءة الحسن والمطّوّعي برفع «جنات» لأنّه مستأنف مبتدأ، خبره مضمر أي: لهم جنات، (ن) على قراءة النّصب لعطفه على ﴿خَضِرًا﴾ فلا يفصل بما عطف عليه، وحسن الوقف ليعلم أنّه غيره معطوف على ﴿قِنْوانٌ﴾ إذ العنب لا يخرج/من النّخل، وفي «المرشد»: "أنّه معطوف على ﴿حَبًّا مُتَراكِبًا﴾ "، وفي البيضاوي (٧) على ﴿نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ﴾.
﴿مِنْ أَعْنابٍ﴾ (٨)، و﴿وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ﴾ (٩)، و﴿وَيَنْعِهِ﴾ (١٠)، و﴿يُؤْمِنُونَ﴾ (١١)،
(١) الأنعام: ٩٦، المكتفى: ٢٥٥، «حسن» في المرشد ٢/ ١١٨، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(٢) الأنعام: ٩٧، «كاف» في المكتفى: ٢٥٥، المرشد ٢/ ١١٨، «حسن غير تام» في الإيضاح ٢/ ٦٤١، القطع ٢/ ٢٣٣، منار الهدى: ١٣٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(٣) الأنعام: ٩٧، المكتفى: ٢٥٥، القطع ٢/ ٢٣٣، «حسن» في المرشد ٢/ ١١٨، منار الهدى: ١٣٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(٤) الأنعام: ٩٨، المكتفى: ٢٥٥، المرشد ٢/ ١١٨، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٤١، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٨٤، منار الهدى: ١٣٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(٥) الأنعام: ٩٨، المكتفى: ٢٥٥، القطع ٢/ ٢٣٤، «حسن» في المرشد ٢/ ١١٨، منار الهدى: ١٣٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(٦) الأنعام: ٩٩، المكتفى: ٢٥٧، قال في المرشد ٢/ ١١٨: "ولو وقف على قوله ﴿قِنْوانٌ دانِيَةٌ﴾ لم أر به بأسا وكان كافيا"، العلل ٢/ ٤٨٥، القطع ٢/ ٢٣٤، منار الهدى: ١٣٥.
(٧) تفسير البيضاوي ٢/ ٤٣٤.
(٨) الأنعام: ٩٩، «صالح» في المرشد ٢/ ١١٩، المكتفى: ٢٥٧، القطع ٢/ ٢٣٤، المنار: ١٣٦.
(٩) الأنعام: ٩٩، المكتفى: ٢٥٧، «حسن» في المرشد ٢/ ١١٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٨٥، منار الهدى: ١٣٦، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(١٠) الأنعام: ٩٩ المكتفى: ٢٥٧، «حسن» في المرشد ٢/ ١١٩، الإيضاح ٢/ ٦٤١، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٨٥، منار الهدى: ١٣٦، هو وقف هبطي: ٢١٩.
(١١) الأنعام: ٩٩، «حسن» في المرشد ٢/ ١١٩، القطع ٢/ ٢٣٥، منار الهدى: ١٣٦، وهو -