و﴿وَقَدْ هَدانِ﴾ (١)، و﴿رَبِّي شَيْئًا﴾ (٢)، و﴿عِلْمًا﴾ (٣)، و﴿أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ﴾ (٤)، و﴿سُلْطانًا﴾ (٥): (ك).
﴿إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ (٦): (ت) على جعل ﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾ استئناف من الله أو من الخليل مبتدأ، وخبره ﴿أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ﴾ (٧)، (ن) على تقدير: فأيّ الفريقين أحقّ بالأمن الذين آمنوا أو الذين لم يؤمنوا فأضمر الفريق الآخر.
﴿وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ﴾ (٨): (ك) على جعل ﴿أُولئِكَ﴾ مبتدأ، خبره ﴿وَهُمْ مُهْتَدُونَ﴾.
﴿مَنْ نَشاءُ﴾ (٩)، و﴿عَلِيمٌ﴾ (١٠)، و﴿وَيَعْقُوبَ﴾ (١١)، و﴿مِنْ قَبْلُ﴾ (١٢)،
(١) الأنعام: ٨٠، «أصلح منه» في المرشد ٢/ ١١٣، «مطلق» في العلل ٢/ ١١٣، منار الهدى: ١٣٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(٢) الأنعام: ٨٠، المكتفى: ٢٥٣، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٣٩ والمرشد ٢/ ١١٣، «صالح» في القطع ١/ ٢٢٨، منار الهدى: ١٣٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٨٠.
(٣) الأنعام: ٨٠، المرشد ٢/ ١١٣، المكتفى: ٢٥٣، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٣٩، منار الهدى: ١٣٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(٤) الأنعام: ٨٠، «حسن» في المرشد ٢/ ١١٣، منار الهدى: ١٣٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(٥) الأنعام: ٨١، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٨٠، «صالح» في المرشد ٢/ ١١٣، منار الهدى: ١٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(٦) الأنعام: ٨١، المرشد ٢/ ١١٣، القطع ١/ ٢٢٨، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٣٩، «لازم» في العلل ٢/ ٤٨١، منار الهدى: ١٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(٧) الأنعام: ٨٢، قال في المرشد ٢/ ١١٤: "وهو جائز وليس بمنصوص عليه"، منار الهدى: ١٣٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩، تفسير البيضاوي ٢/ ٤٢٥.
(٨) الأنعام: ٨٢، المرشد ٢/ ١١٤، منار الهدى: ١٣٤.
(٩) الأنعام: ٨٣، المكتفى: ٢٥٣، المرشد ٢/ ١١٤، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٣٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٨١، منار الهدى: ١٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(١٠) الأنعام: ٨٣، المرشد ٢/ ١١٤، القطع ١/ ٢٢٨، المنار: ١٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(١١) الأنعام: ٨٤، المرشد ٢/ ١١٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٨١، منار الهدى: ١٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(١٢) الأنعام: ٨٤، المرشد ٢/ ١١٤، منار الهدى: ١٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.