و﴿وَهارُونَ﴾ (١)، و﴿الْمُحْسِنِينَ﴾ (٢)، و﴿وَلُوطًا﴾ (٣)، و﴿وَإِلْياسَ﴾ (٤)، و﴿الْعالَمِينَ﴾ (٥)، و﴿وَإِخْوانِهِمْ﴾ (٦)، و﴿مُسْتَقِيمٍ﴾ (٧)، و﴿مِنْ عِبادِهِ﴾ (٨)، و﴿يَعْمَلُونَ﴾ (٩)، و﴿وَالنُّبُوَّةَ﴾ (١٠): (ك).
﴿اِقْتَدِهْ﴾ (١١): (ت).
﴿عَلَيْهِ أَجْرًا﴾ (١٢): (ك).
(١) الأنعام: ٨٥، المرشد ٢/ ١١٤، منار الهدى: ١٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(٢) الأنعام: ٨٥، المرشد ٢/ ١١٤، «لا وقف» للعطف في العلل ٢/ ٤٨١، منار الهدى: ١٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(٣) الأنعام: ٨٦، المرشد ٢/ ١١٤، القطع ١/ ٢٢٩، منار الهدى: ١٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(٤) الأنعام: ٨٥، المرشد ٢/ ١١٤، المكتفى: ٢٥٣، «حسن غير تام» في الإيضاح ٢/ ٦٣٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٨١، منار الهدى: ١٣٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(٥) الأنعام: ٨٦، المرشد ٢/ ١١٥، القطع ١/ ٢٢٩، «لا وقف عليه» في العلل ٢/ ٤٨١: "للعطف أي وهدينا بعضا من آبائهم وذرياتهم"، منار الهدى: ١٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(٦) الأنعام: ٨٦، «صالح» في المرشد ٢/ ١١٥، «جائز» في العلل ٢/ ٤٨٢، القطع ١/ ٢٢٩، منار الهدى: ١٣٤، هو وقف هبطي: ٢١٩.
(٧) الأنعام: ٨٧ المرشد ٢/ ١١٥، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٣٩، منار الهدى: ١٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(٨) الأنعام: ٨٨، المرشد ٢/ ١١٥، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٣٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٨٢، منار الهدى: ١٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(٩) الأنعام: ٨٨، «حسن» في المرشد ٢/ ١١٥، منار الهدى: ١٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(١٠) الأنعام: ٨٩، المكتفى: ٢٥٣، المرشد ٢/ ١١٥، القطع ١/ ٢٢٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٣٩، «جائز» في العلل ٢/ ٤٨٢، منار الهدى: ١٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(١١) الأنعام: ٩٠، الإيضاح ٢/ ٦٣٩، القطع ١/ ٢٢٩، المكتفى: ٢٥٣ قال: "قال أبو عمرو: والقراء والنحويون يستحبون القطع على كل هاء سكت في كتاب الله عز وجل … لأن الهاء في ذلك إنما جيء بها لمعنى الوقف وقاية للفتحة التي قبلها … ومن وصلها من القراء فإنما هو واصل بنية واقف"، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٨٢، قال في المنار: ١٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(١٢) الأنعام: ٩٠، المرشد ٢/ ١١٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٨٢، القطع ١/ ٢٣٠، منار الهدى: ١٣٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.