و﴿تَعْلَمُونَ﴾ (١)، و﴿فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ﴾ (٢)، و﴿الظّالِمِينَ﴾ (٣)، و﴿يَتَّقُونَ﴾ (٤)، و﴿الْحَياةُ الدُّنْيا﴾ (٥)، و﴿وَلا شَفِيعٌ﴾ (٦)، و﴿لا يُؤْخَذْ مِنْها﴾ (٧)، و﴿بِما كَسَبُوا﴾ (٨):
(ك).
﴿يَكْفُرُونَ﴾ (٩): (ت) خبر «إنّ».
﴿الْهُدَى اِئْتِنا﴾ (١٠)، و﴿هُوَ الْهُدى﴾ (١١): (ك) أو الأوّل (ت).
﴿الْعالَمِينَ﴾ (١٢): (ن) لتعلّق لاحقه بسابقه.
(١) الأنعام: ٦٧، المكتفى: ٢٥٢، «حسن» في المرشد ٢/ ١٠٩، القطع ١/ ٢٢٥، منار الهدى: ١٣٢، وهو «وقف» هبطي: ٢١٨.
(٢) الأنعام: ٦٨، المكتفى: ٢٥٢، المرشد ٢/ ١٠٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٧٨، منار الهدى: ١٣٢، وهو «وقف» هبطي: ٢١٨.
(٣) الأنعام: ٦٨، «حسن» في المرشد ٢/ ١٠٩، المكتفى: ٢٥٢، منار الهدى: ١٣٢، وهو «وقف» هبطي: ٢١٨.
(٤) الأنعام: ٦٩، المرشد ٢/ ١٠٩، المكتفى: ٢٥٣، القطع ١/ ٢٢٥، منار الهدى: ١٣٢، وهو «وقف» هبطي: ٢١٨.
(٥) الأنعام: ٧٠، «صالح» في المرشد ٢/ ١٠٩، منار الهدى: ١٣٢، وهو «وقف» هبطي: ٢١٨.
(٦) الأنعام: ٧٠، المرشد ٢/ ١٠٩، المكتفى: ٢٥٢، القطع ١/ ٢٢٥، «جائز» في العلل ٢/ ٤٧٨، منار الهدى: ١٣٢، وهو «وقف» هبطي: ٢١٨.
(٧) الأنعام: ٧٠، «حسن» في المرشد ٢/ ١٠٩، المكتفى: ٢٥٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٧٨، القطع ١/ ٢٢٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١٨.
(٨) الأنعام: ٧٠، المكتفى: ٢٥٢، المرشد ٢/ ١٠٩، منار الهدى: ١٣٢، «جائز» في العلل ٢/ ٤٧٨.
(٩) الأنعام: ٧٠، المرشد ٢/ ١٠٩، المكتفى: ٢٥٢، القطع ١/ ٢٢٥، منار الهدى: ١٣٢، وهو «وقف» هبطي: ٢١٨.
(١٠) الأنعام: ٧١، المكتفى: ٢٥٢، «حسن» في المرشد ٢/ ١٠٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٨.
(١١) الأنعام: ٧١ المكتفى: ٢٥٢، المرشد ٢/ ١٠٩، منار الهدى: ١٣٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٧٩.
(١٢) الأنعام: ٧١، قال في المرشد ٢/ ١١٠: "وهو رأس آية … غير أنه ليس بوقف … فلموضع تعلقه بما قبله لا أستحسن الوقف عليه، وإن وقف عليه واقف جاز لأنه رأس آية"، «مطلق» في -