﴿قُلُوبُهُمْ﴾ وكفى على ﴿هادُوا﴾، قاله الدّاني.
﴿سَمّاعُونَ لِلْكَذِبِ﴾ (١)، و﴿لَمْ يَأْتُوكَ﴾ (٢)، و﴿فَاحْذَرُوا﴾ (٣)، و﴿شَيْئًا﴾ (٤)، و﴿أَعْرِضْ عَنْهُمْ﴾ (٥)، و﴿فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا﴾ (٦)، و﴿بِالْقِسْطِ﴾ (٧)، و﴿الْمُقْسِطِينَ﴾ (٨)، و﴿مِنْ بَعْدِ ذلِكَ﴾ (٩): (ك).
﴿بِالْمُؤْمِنِينَ﴾ (١٠) /: (ت).
(١) المائدة: ٤١، المرشد ٢/ ٧٦، الإيضاح ٢/ ٦٢٠، المكتفى: ٢٤٠، العلل ٢/ ٤٥٣، القطع ١/ ٢٠٣، منار الهدى: ١٢٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٢) المائدة: ٤١ «كاف» في المكتفى: ٢٤٠، «تام أو مفهوم أو لا يوقف عليه» في المرشد ٢/ ٧٦، وقال في الإيضاح ٢/ ٦٢٠: "حسن غير تام"، «تام» في القطع ١/ ٢٠٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٣، منار الهدى: ١٢٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٣) المائدة: ٤١، المكتفى: ٢٤٠، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٦ والإيضاح ٢/ ٦٢٠ وقال: أحسن من الذي قبله، القطع ١/ ٢٠٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٤، منار الهدى: ١٢٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٤) المائدة: ٤١ المكتفى: ٢٤٠، المرشد ٢/ ٧٧، القطع ١/ ٢٠٤، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٢٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٤، منار الهدى: ١٢٠، وصف الاهتدا: ٣١ /أ، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٥) المائدة: ٤٢، المكتفى: ٢٤٠، المرشد ٢/ ٧٧، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٢١، «جائز» في العلل ٢/ ٤٥٥، منار الهدى: ١٢٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٦) المائدة: ٤٢ «صالح» في المرشد ٢/ ٧٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٥، منار الهدى: ١٢٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٧) المائدة: ٤٢، المرشد ٢/ ٧٧، المكتفى: ٢٤٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٤، القطع ١/ ٢٠٤، منار الهدى: ١٢٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٨) المائدة: ٤٢، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٧، «أكفى» في المكتفى: ٢٤٠، «التمام» في القطع ١/ ٢٠٤، منار الهدى: ١٢٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٩) المائدة: ٤٣، المكتفى: ٢٤٠، الإيضاح ٢/ ٦٢١، المرشد في الوقف والابتدا ٢/ ٧٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٤، منار الهدى: ١٢٠، وصف الاهتدا: ٣١ /أ، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(١٠) المائدة: ٤٣، المرشد ٢/ ٧٧، المكتفى: ٢٤٠، القطع ١/ ٢٠٤، منار الهدى: ١٢٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٤.