﴿ما تُقُبِّلَ مِنْهُمْ﴾ (١)، و﴿أَلِيمٌ﴾ (٢)، و﴿مِنْها﴾ (٣)، و﴿مُقِيمٌ﴾ (٤): (ت).
و﴿نَكالًا مِنَ اللهِ﴾ (٥)، و﴿حَكِيمٌ﴾ (٦)، و﴿يَتُوبُ عَلَيْهِ﴾ (٧)، و﴿رَحِيمٌ﴾ (٨):
(ت)، و﴿لِمَنْ يَشاءُ﴾ (٩) (ك) أو الرّابع والسابق للأخير تامّان.
﴿قَدِيرٌ﴾ (١٠): (ت).
﴿قُلُوبُهُمْ﴾ (١١): (ك) على جعل ﴿سَمّاعُونَ﴾ مبتدأ و﴿وَمِنَ الَّذِينَ هادُوا﴾ خبره أي: ومن اليهود قوم سماعون، فإن جعل خبر محذوف أي: هم سماعون و﴿الَّذِينَ هادُوا﴾ عطفا على ﴿مِنَ الَّذِينَ قالُوا﴾ لم يكف الوقف على
(١) المائدة: ٣٦، «صالح» في المرشد ٢/ ٧٥، «جائز» في العلل ٢/ ٤٥٢، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦١٨، منار الهدى: ١١٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٢) المائدة: ٣٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٥، منار الهدى: ١١٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٣) المائدة: ٣٧، المرشد ٢/ ٧٥، «جائز» في العلل ٢/ ٤٥٣، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦١٨، منار الهدى: ١١٨، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٤) المائدة: ٣٧ المكتفى: ٢٣٩، الإيضاح ٢/ ٦١٨، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٥، منار الهدى: ١١٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٥) المائدة: ٣٨، المرشد ٢/ ٧٥، المكتفى: ٢٣٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦١٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٣، منار الهدى: ١١٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٦) المائدة: ٣٨، المرشد ٢/ ٧٥، المكتفى: ٢٣٩، «أحسن» في الإيضاح ٢/ ٦١٩، منار الهدى: ١١٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٧) المائدة: ٣٩ المكتفى: ٢٣٩، المرشد ٢/ ٧٥، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦١٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٣، منار الهدى: ١١٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٨) المائدة: ٣٩ «تام» في المكتفى: ٢٣٩، القطع ١/ ٢٠٣، الإيضاح ٢/ ٦١٩، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٥، منار الهدى: ١١٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٩) المائدة: ٤٠، المرشد ٢/ ٧٥، المكتفى: ٢٣٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦١٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٣، منار الهدى: ١١٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(١٠) المائدة: ٤٠، المرشد ٢/ ٧٦، المكتفى: ٢٣٩، الإيضاح ٢/ ٦١٩، وفي القطع ١/ ٢٠٣:
"قال الأخفش التمام فيه "، منار الهدى: ١١٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(١١) المائدة: ٤١، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٦، «كاف» في المكتفى: ٢٣٩، الإيضاح ٢/ ٦١٩، «جائز» في العلل ٢/ ٤٥٣، القطع ١/ ٢٠٣، منار الهدى: ١٢٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.