﴿الصُّدُورِ﴾ (١): (ت).
﴿بِالْقِسْطِ﴾ (٢)، و﴿تَعْدِلُوا﴾ (٣)، و﴿لِلتَّقْوى﴾ (٤)، وكذا ﴿وَاِتَّقُوا اللهَ﴾ (٥):
(ك).
﴿بِما تَعْمَلُونَ﴾ (٦): (ت).
﴿وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ﴾ (٧): (ت) بتقدير: "وعدا حسنا" فحذف ثاني مفعولي ﴿وَعَدَ﴾ استغناء بقوله ﴿لَهُمْ مَغْفِرَةٌ﴾ فإنّه استئناف يبينه، (ن) إن قلنا: إنّ الجملة في موضع المفعول فإنّ الوعد ضرب من القول، وكأنّه قال: وعدهم هذا القول (٨).
﴿عَظِيمٌ﴾ (٩)، و﴿الْجَحِيمِ﴾ (١٠) /: (ت).
(١) المائدة: ٧، المرشد ٢/ ٦٦، المكتفى: ٢٣٤، منار الهدى: ١١٦، وهو «وقف» هبطي: ٢١٣.
(٢) المائدة: ٨، المرشد ٢/ ٦٦، «مجوز» في العلل ٢/ ٤٤٦، منار الهدى: ١١٦، وهو «وقف» هبطي: ٢١٣.
(٣) المائدة: ٨، المرشد ٢/ ٦٦، المكتفى: ٢٣٤، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦١٢، القطع ١/ ١٩٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٤٦، منار الهدى: ١١٦، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٤) المائدة: ٨ المكتفى: ٢٣٤، المرشد ٢/ ٦٦، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦١٢، «مجوز» في العلل ٢/ ٤٤٧، منار الهدى: ١١٦، هو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٥) المائدة: ٨، المرشد ٢/ ٦٦ قال: " ﴿لِلتَّقْوى﴾ كاف … وإن شئت ﴿وَاِتَّقُوا اللهَ﴾ والوقف على أحدهما أحسن، فإن جمع بينهما جاز، والأول منهما أحسن"، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٤٧، منار الهدى: ١١٦، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٦) المائدة: ٨، المرشد ٢/ ٦٧، المكتفى: ٢٣٥، منار الهدى: ١١٦، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٧) المائدة: ٩، المرشد ٢/ ٦٧، القطع ١/ ١٩٩، «ولا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٤٤٦ قال: "لأن الوعد واقع على المغفرة والأجر، وتقديره: أن لهم" القطع ١/ ١٩٩، «وقف غير تام» في الإيضاح ٢/ ٦١٢، منار الهدى: ١١٦، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٨) تفسير البيضاوي ٢/ ٣٠٣.
(٩) المائدة: ٩، المرشد ٢/ ٦٧، المكتفى: ٢٣٥، الإيضاح ٢/ ٦١٢، منار الهدى: ١١٦، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(١٠) المائدة: ١٠، المرشد ٢/ ٦٧، المكتفى: ٢٣٥، منار الهدى: ١١٦، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.