﴿يَعْلَمُونَ﴾ (١): (ت).
﴿تَدْرُسُونَ﴾ (٢): (ت) على رفع ﴿وَلا يَأْمُرَكُمْ﴾ للاستئناف، (ن) على "نصبه لعطفه على ﴿ثُمَّ يَقُولَ﴾ السّابق، وتكون لا مزيدة لتأكيد معنى النّفي في قوله ﴿ما كانَ﴾ أي: ما كان لبشر أن يستنبئه الله ثمّ يأمر النّاس بعبادة نفسه، ويأمر باتّخاذ الملائكة والنبيين أربابا" (٣) قاله البيضاوي، وسبق في القراءات نحوه فافهم (٤).
﴿أَرْبابًا﴾ (٥)، و﴿إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ (٦): (ك).
﴿مِيثاقَ النَّبِيِّينَ﴾ (٧): (ك) وعلى جعل الكاف والميم في قوله «حاكم» ضمير الأمم ليكون فصلا بين ﴿النَّبِيِّينَ﴾ وبين ضمير الأمم، (ن) على جعل الضّمير للأنبياء عليهم السلام (٨).
﴿مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ﴾ (٩): (ن) لتعلّقه بلاحقه (١٠).
= - منار الهدى: ٨٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(١) آل عمران: ٧٨، المرشد ١/ ٤٨٤، القطع ١/ ١٤٠، المكتفى: ٢٠٤، منار الهدى: ٨٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٢) آل عمران: ٧٩، المرشد ١٨/ ٤٨٥، المكتفى: ٢٠٤، القطع ١/ ١٤١، ولا يقف في العلل ١/ ٣٧٨، منار الهدى: ٨٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٣) تفسير البيضاوي ٢/ ٥٧.
(٤) سورة آل عمران: ٨١، ٣/ ٣٦٥.
(٥) آل عمران: ٨٠، المرشد ١/ ٤٨٦ القطع ١/ ١٤١، «مطلق» في العلل ١/ ٣٧٩، منار الهدى: ٨٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٦) آل عمران: ٨٠، المرشد ١/ ٤٨٦، القطع ١/ ١٤١، المكتفى: ٢٠٤، منار الهدى: ٨٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٧) آل عمران: ٨١، المرشد ١/ ٤٨٧، منار الهدى: ٨٣، القطع ١/ ١٤١، المكتفى: ٢٠٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٨) المرشد ١/ ٤٨٧.
(٩) آل عمران: ٨١، المرشد ١/ ٤٨٧، القطع ١/ ١٤١، المكتفى: ٢٠٤، وصف الاهتدا ٢٧ /أ، منار الهدى: ٨٣.
(١٠) المرشد ١/ ٤٨٧.