﴿يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ﴾ (١)، و﴿عَلِيمٌ﴾ (٢): (ك).
﴿الْعَظِيمِ﴾ (٣): (ت).
﴿يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ﴾ (٤)، و﴿قائِمًا﴾ (٥)، و﴿سَبِيلٌ﴾ (٦): (ك).
﴿يَعْلَمُونَ﴾ (٧): (ت) وفاقا للعماني أو التمام على قوله: ﴿بَلى،﴾ وفاقا لما عند الدّاني، أي: بلى عليهم سبيل العذاب بكذبهم واستحلالهم فهو إثبات لما نفوه (٨)، والتّالي استئناف مقرّر للجملة التي سدّت بلى مسدّها.
﴿الْمُتَّقِينَ﴾ (٩): (ت).
﴿وَلا يُزَكِّيهِمْ﴾ (١٠)، و﴿أَلِيمٌ﴾ (١١): (ك).
(١) آل عمران: ٧٣، المرشد ١/ ٤٨٢، «مطلق» في العلل ١/ ٣٧٨، منار الهدى: ٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٢) آل عمران: ٧٣، «حسن» في المرشد ١/ ٤٨٣، «تام» في القطع ١/ ١٤٠، «جائز» في العلل ١/ ٣٧٨، منار الهدى: ٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٣) آل عمران: ٧٤، المرشد ١/ ٤٨٢، القطع ١/ ١٤٠، المكتفى: ٢٠٤، منار الهدى: ٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٤) آل عمران: ٧٥، «صالح» في المرشد ١/ ٤٨٣، «جائز» في العلل ١/ ٣٧٧، منار الهدى: ٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٥) آل عمران: ٧٥، المرشد ١/ ٤٨٣، المكتفى: ٢٠٤، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٥٧٩، «وقف» في القطع ١/ ١٤٠، «مطلق» في العلل ١/ ٣٧٧، منار الهدى: ٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٦) آل عمران: ٧٥، المكتفى: ٢٢٤، «صالح» في المرشد ١/ ٤٨٣، منار الهدى: ٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٧) آل عمران: ٧٥، المرشد ١/ ٤٨٣، «كاف» في المكتفى: ٢٠٤، منار الهدى: ٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٨) تفسير البيضاوي ٢/ ٥٥.
(٩) آل عمران: ٧٦، المرشد ١/ ٤٨٤، المكتفى: ٢٠٤، القطع ١/ ١٤٠، منار الهدى: ٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(١٠) آل عمران: ٧٧، «صالح» في المرشد ١/ ٤٨٤، العلل ١/ ٣٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(١١) آل عمران: ٧٧ المكتفى: ٢٠٤، «حسن» في المرشد ١/ ٤٨٤، «تام» في القطع ١/ ١٤٠، -