خبر مبتدأ محذوف أي: هم الذين، أو نصب على المدّ أي: أعني الذين، (ن) على أنّه جرّ بدلا من الذين اتقوا، أو نعتا ل «العباد»، وقد يجوز للفاصلة.
﴿عَذابَ النّارِ﴾ (١): (ك) على نصب ما بعده بأعني، أو (ن) على أنّه بدل من ﴿الَّذِينَ يَقُولُونَ﴾.
﴿بِالْأَسْحارِ﴾ (٢): (ت) لتجرّده عمّا بعده تجردا كليّا.
﴿قائِمًا بِالْقِسْطِ﴾ (٣): (ك) على قراءة كسر همزة ﴿إِنَّ الدِّينَ،﴾ (ن) على فتحها بدلا من ﴿أَنَّهُ﴾ (ك).
﴿الْحَكِيمُ﴾ (٤): (ت) على كسر همزة: «أن»، (ن) "على فتحها بدلا من «أنّه» بدل الكل إن فسّر الاسلام بالإيمان أو بما يتضمنه، وبدل الاشتمال إن فسّر بالشريعة"، قاله البيضاوي (٥).
﴿الْإِسْلامُ﴾ (٦): (ك).
(١) آل عمران: ١٦، المرشد ١/ ٤٣٦، القطع ١/ ١٢٩، المكتفى: ١٩٨، «تام» في الإيضاح ٢/ ٥٧٢، «جائز» في العلل ١/ ٣٦٥، منار الهدى: ٧٢، وصف الاهتدا ٢٦ /ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٥.
(٢) آل عمران: ١٧، المرشد ١/ ٤٣٧، الإيضاح ٢/ ٥٧٢، المكتفى: ١٩٨، منار الهدى: ٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٥.
(٣) آل عمران: ١٨ المكتفى: ١٩٨، «صالح» في المرشد ١/ ٤٣٧، وفي القطع ١/ ١٢٩: "عن الأخفش إن شئت جعلت التمام ﴿قائِمًا بِالْقِسْطِ﴾ "، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٥٧٠، «مطلق» في العلل ١/ ٣٦٥، منار الهدى: ٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٥.
(٤) آل عمران: ١٨، المرشد ١/ ٤٣٧، الإيضاح ٢/ ٥٧٢، القطع والائتناف ١/ ١٢٩، المكتفى: ١٩٨، «مطلق» في العلل ١/ ٣٦٥، منار الهدى: ٧٢، وصف الاهتدا ٢٦ /ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٥.
(٥) تفسير البيضاوي ٢/ ٢٥.
(٦) آل عمران: ١٩، المرشد ١/ ٤٣٨، المكتفى: ١٩٨، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٥٧٣، والقطع ١/ ١٣٠، «مطلق» في العلل ١/ ٣٦٦، منار الهدى: ٧٢، وصف الاهتدا ٢٦ /ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٥.