﴿الْأُمُورُ﴾ (١): (ت).
﴿مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ﴾ (٢): (ك).
﴿الْعِقابِ﴾ (٣): (ت).
﴿آمَنُوا،﴾ و﴿يَوْمَ الْقِيامَةِ﴾ (٤) وأكد الوقف على الأوّل لئلا يوهم الوصل بتاليه.
﴿بِغَيْرِ حِسابٍ﴾ (٥): (ت).
﴿فِيمَا اِخْتَلَفُوا فِيهِ﴾ (٦): (ك).
﴿أُمَّةً واحِدَةً﴾ (٧): (ن) لأنّ الفاء في التّالي متعلقة بما قبلها.
﴿بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾ (٨): (ك).
= - والملائكة وقضاء الأمر» بالخفض، فعلى هذا المذهب لا يحسن أن تقف على ﴿(الْمَلائِكَةُ)﴾ ولكن تقف على «قضاء الأمر» "، المرشد ١/ ٣٢٠، القطع ١/ ٩٧، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(١) البقرة: ٢١٠، المرشد ١/ ٣٢٠، المكتفى: ١٨٣، الإيضاح ١/ ٥٤٩، «مطلق» في العلل ١/ ٢٩٢، القطع ١/ ٩٧، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(٢) البقرة: ٢١١ المكتفى: ١٨٣، المرشد ١/ ٣٢١، «حسن» في الإيضاح ١/ ٥٤٩، والمرشد ١/ ٣٢١، «تام» في القطع ١/ ٩٧، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(٣) البقرة: ٢١١، المرشد ١/ ٣٢١، المكتفى: ١٨٣، القطع ١/ ٩٧، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(٤) البقرة: ٢١١، «حسن» في منار الهدى: ٥٨، هو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(٥) البقرة: ٢١٢، المرشد ١/ ٣٢١، القطع ١/ ٩٧، المكتفى: ١٨٣، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(٦) البقرة: ٢١٣ المكتفى: ١٨٣، المرشد ١/ ٣٢١ قال: «حسن»، وفي القطع ١/ ٩٨ وقال: «وقف صالح»، «مطلق» في العلل ١/ ٢٩٣، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(٧) البقرة: ٢١٣، المرشد ١/ ٣٢١ وقال: «حسن»، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(٨) البقرة: ٢١٣ القطع ١/ ٩٨ والمكتفى: ١٨٣ وقال: «كاف»، وقيل: «تام»،، المرشد ١/ ٣٢٢ وقال: «وقف مفهوم»، «جائز» في العلل ١/ ٢٩٣، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.