﴿مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ﴾ (١)، و﴿مُسْتَقِيمٍ﴾ (٢)، و﴿نَصْرُ اللهِ﴾ (٣): (ك) أيضا.
﴿قَرِيبٌ﴾ (٤): (ت).
﴿مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ (٥)، و﴿ماذا يُنْفِقُونَ﴾ (٦)، و﴿وَاِبْنِ السَّبِيلِ﴾ (٧): (ك).
﴿بِهِ عَلِيمٌ﴾ (٨): (ت).
﴿كُرْهٌ لَكُمْ﴾ (٩)، و﴿خَيْرٌ لَكُمْ﴾ (١٠)، وكذا ﴿شَرٌّ لَكُمْ﴾ (١١): (ك).
(١) في الأصل: بأدته، وهو خطأ، البقرة: ٢١٣، المرشد ١/ ٣٢٢، وفي الإيضاح ١/ ٥٤٩: «حسن»، وفي القطع ١/ ٩٨ وقال: «صالح»، وفي المكتفى: «تام»، «مطلق» في العلل ١/ ٢٩٣، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(٢) البقرة: ٢١٣، المرشد ١/ ٣٢٢، «تام» في القطع ١/ ٩٩، المكتفى: ١٨٤، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(٣) البقرة: ٢١٤، المرشد ١/ ٣٢٢ وفي الإيضاح ١/ ٥٤٩: «حسن»، وفي القطع ١/ ٩٩ والمكتفى: ١٨٤: «كاف»، «مطلق» في العلل ١/ ٢٩٤، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(٤) البقرة: ٢١٤، المرشد ١/ ٣٢٢، المكتفى: ١٨٤، الإيضاح ١/ ٥٤٩، القطع ١/ ٩٩، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(٥) البقرة: ٢١٤، المرشد ١/ ٣٢٢ وقال: «حسن» وهو «صالح»، «مطلق» في العلل ١/ ٢٩٣، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(٦) البقرة: ٢١٥، المرشد ١/ ٣٢٣ وقال: «وقف «مفهوم»، وفي القطع ١/ ٩٩ «تام» عند أحمد بن موسى، «مطلق» في العلل ١/ ٢٩٥، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(٧) البقرة: ٢١٥، المرشد ١/ ٣٢٣، القطع ١/ ٩٩، المكتفى: ١٨٤، وقال: «كاف» وقيل: «تام»، «مطلق» في العلل ١/ ٢٩٥، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(٨) البقرة: ٢١٥، المكتفى: ١٨٤، المرشد ١/ ٣٢٣، القطع ١/ ٩٩، الإيضاح ١/ ٥٥٠، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(٩) البقرة: ٢١٦ المكتفى: ١٨٤، المرشد ١/ ٣٢٣ والقطع ١/ ٩٩ والإيضاح ١/ ٥٥٠: «حسن»، «جائز» في العلل ١/ ٢٩٥، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(١٠) البقرة: ٢١٦، المكتفى: ١٨٤، المرشد ١/ ٣٢٣، وفي الإيضاح ١/ ٥٥٠ والقطع ١/ ٩٩: «حسن»، «مطلق» في العلل ١/ ٢٩٥، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(١١) البقرة: ٢١٦، المكتفى: ١٨٤، المرشد ١/ ٣٢٣، وفي الإيضاح ١/ ٥٥٠ والقطع ١/ ٩٩ «حسن»، «مطلق» في العلل ١/ ٢٩٥، منار الهدى: ٥٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.