بمعنى الجحد، (ن) على معنى: الذي، وقد يسمى حسنا فيوقف عليه ولا يبتدأ بتاليه.
﴿بِبابِلَ﴾ (١): (ت) وفاقا لنافع، ومنعه الدّاني بالبدل.
﴿وَمارُوتَ﴾ (٢): (ك) أو (ت) وفاقا ل (المرشد).
﴿فَلا تَكْفُرْ﴾ (٣): (ك) على أنّ التّالي خبر مبتدأ محذوف، قاله أبو علي فيما حكاه في المرشد، وليس بتام لتعلّق اللاحق بالسّابق.
﴿وَزَوْجِهِ﴾ (٤): (ك).
﴿إِلاّ بِإِذْنِ اللهِ﴾ (٥)، ﴿وَلا يَنْفَعُهُمْ﴾ (٦)، و﴿مِنْ خَلاقٍ﴾ (٧)، و﴿لَوْ كانُوا﴾
= - فتكون معطوفة على أحد شيئين إما على (ما) في قوله ﴿وَاِتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ﴾ أو على ﴿السِّحْرَ﴾ في قوله ﴿يُعَلِّمُونَ النّاسَ السِّحْرَ﴾ فلا يقطع من ذلك»، الإيضاح ١/ ٥٢٥، العلل ١/ ٢٢٢، وصف الاهتدا: ٢٥ /أ، منار الهدى: ٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(١) البقرة: ١٠٢، المرشد ١/ ٢٢٤ وقال: وهذا من شذوذ الوقوف، المكتفى: ١٧٠ وقال: وقال نافع: «تام» وليس كذلك لأن الاسمين بدل من ﴿الْمَلَكَيْنِ﴾ "، القطع ١/ ٧٢، وصف الاهتدا: ٢٥ /أ، منار الهدى: ٤٥، وهو ليس بوقف هبطي: ٢٠٠.
(٢) البقرة: ١٠٢، المرشد ١/ ٢٢٤، المكتفى: ١٦٩ وقال: «كاف»، القطع ١/ ٧٢، وهو «مطلق» في العلل ١/ ٢٢٤، وصف الاهتدا: ٢٥ /أ، منار الهدى: ٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(٣) البقرة: ١٠٢، المرشد ١/ ٢٢٤، المكتفى: ١٧٠، وفي القطع ١/ ٧٢ «تام» عند الأخفش ونافع وقال: "وخالفهما بعض النحويين فقال ﴿فَيَتَعَلَّمُونَ﴾ نسق على ﴿يُعَلِّمُونَ﴾ والأول أولى"، وفي الإيضاح ١/ ٥٢٦: «حسن غير تام»، وقال في العلل ١/ ٢٢٥ «مطلق»، وصف الاهتدا: ٢٥ /أ، منار الهدى: ٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(٤) البقرة: ١٠٢، المرشد ١/ ٢٢٦ وقال «وقف حسن»، وفي القطع ١/ ٧٣ «صالح»، وفي العلل ١/ ٢٢٥ «مطلق»، وصف الاهتدا: ٢٥ /أ، منار الهدى: ٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(٥) البقرة: ١٠٢، المرشد ١/ ٢٢٦، القطع ١/ ٧٣، وفي العلل ١/ ٢٢٥ «مطلق»، وصف الاهتدا: ٢٥ /أ، منار الهدى: ٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(٦) البقرة: ١٠٢، المكتفى: ١٧٠، القطع ١/ ٧٣، وفي المرشد ١/ ٢٢٦ والإيضاح ١/ ٥٢٧ وقالا: «وقف حسن»، وهو «مطلق» في العلل ١/ ٢٢٥، وصف الاهتدا: ٢٥ /أ، منار الهدى: ٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(٧) البقرة: ١٠٢، القطع ١/ ٧٣، المكتفى: ١٧٠، وفي المرشد ١/ ٢٢٦: «وقف صالح»، وفي العلل ١/ ٢٢٥ وقال: «وقف»، منار الهدى: ٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.