﴿مُؤْمِنِينَ﴾ (١)، و﴿صادِقِينَ﴾ (٢): (ت).
﴿أَيْدِيهِمْ﴾ (٣): / (ك).
﴿بِالظّالِمِينَ﴾ (٤): (ت).
﴿وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا﴾ (٥): (ك) أو (ت)، أو الوقف على ﴿حَياةٍ﴾ هو (ت) وفاقا لنافع.
﴿أَنْ يُعَمَّرَ﴾ (٦): (ك).
﴿بِما يَعْمَلُونَ﴾ (٧)، و﴿لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ (٨)، و﴿لِلْكافِرِينَ﴾ (٩): (ت).
﴿بَيِّناتٍ﴾ (١٠): (ك).
(١) البقرة: ٩٣، المرشد ١/ ٢١١، المكتفى: ١٦٨، منار الهدى: ٤٤، «وقف» هبطي: ١٩٩.
(٢) البقرة: ٩٤، المرشد ١/ ٢١١، منار الهدى: ٤٤، «وقف» هبطي: ١٩٩.
(٣) البقرة: ٩٥، المرشد ١/ ٢١١، المكتفى: ١٦٨، العلل ١/ ٢١٨ وقال: «مطلق»، وصف الاهتدا: ٢٥ /أ، منار الهدى: ٤٤، «وقف» هبطي: ١٩٩.
(٤) البقرة: ٩٥، المرشد ١/ ٢١١، المكتفى: ١٦٨، وصف الاهتدا: ٢٥ /أ، منار الهدى: ٤٣، «وقف» هبطي: ١٩٩.
(٥) البقرة: ٩٦، المرشد ١/ ٢١١، المكتفى: ١٦٩، الإيضاح ١/ ٥٢٤، العلل ١/ ٢١٨، القطع ١/ ٧٠ وقال: قال الأخفش: تم الكلام وقال أبو حاتم هذا الوقف كافي، وصف الاهتدا: ٢٥ /أ، منار الهدى: ٤٣، وهو ليس «وقف» هبطي: ١٩٩.
(٦) البقرة: ٩٦، المرشد ١/ ٢١٥، الداني: ١٦٩، وفي الإيضاح ١/ ٥٢٥: «حسن»، وفي القطع ١/ ٧١ ذكر الخلاف وقال: «تام» في قول الأخفش، وقال في العلل ١/ ٢٢٠: «مطلق»، وصف الاهتدا: ٢٥ /أ، منار الهدى: ٤٥، وهو «وقف» هبطي: ١٩٩.
(٧) البقرة: ٩٦، المرشد ١/ ٢١٥، الإيضاح ١/ ٥٢٥، القطع ١/ ٧١، المكتفى: ١٦٩، وصف الاهتدا: ٢٥ /أ، منار الهدى: ٤٥، «وقف» هبطي: ١٩٩.
(٨) البقرة: ٩٧، المرشد ١/ ٢١٥، القطع ١/ ٧١، وفي المكتفى: ١٦٩: «كاف»، وصف الاهتدا: ٢٥ /أ، منار الهدى: ٤٥، وهو «وقف» هبطي: ١٩٩.
(٩) البقرة: ٩٨، المرشد ١/ ٢١٥، وفي المكتفى: ١٦٩: «كاف»، وصف الاهتدا: ٢٥ /أ، منار الهدى: ٤٥، وهو «وقف» هبطي: ١٩٩.
(١٠) البقرة: ٩٩، المرشد ١/ ٢١٥، وفي العلل ١/ ٢٢٠: جائزة، وصف الاهتدا: ٢٥ /أ، منار -