من موسى عليه السلام، (ت) إن قلنا أنّ أحدهما من كلام موسى والآخر من كلام الله (١) - تعالى -.
﴿ما سَأَلْتُمْ﴾ (٢): (ك) أو (ت) وفاقا للدّاني، وقال: بلا خلاف، وقال العماني:
يقارب التّام لأنّ التّالي استئناف لا عطف.
﴿وَالْمَسْكَنَةُ﴾ (٣): (ك).
﴿بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ﴾ (٤)، و﴿بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾ (٥): (ك).
﴿يَعْتَدُونَ﴾ (٦): (ت).
﴿عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ (٧) و﴿عَلَيْهِمُ﴾ (٨): (ك).
= - ١/ ٥١٨، القطع ١/ ٦٠، و«مطلق» في العلل ١/ ٢٠٤، منار الهدى: ٤٠، وصف الاهتدا: ٢٤ /أ، وهو «وقف» عند الهبطي: ١٩٩.
(١) تفسير البيضاوي ١/ ٣٢٥.
(٢) البقرة: ٦١، المرشد: ١٨٨ وقال: " «وقف حسن»، وهو يقارب التمام، لأن الواو بعده ليس للعطف"، وقال في القطع ١/ ٦٠: «حسن»، المكتفى: ١٦٤ وقال: «تام»، وهو «مطلق» في العلل ١/ ٢٠٥، وهو «وقف» عند الهبطي: ١٩٩.
(٣) هذا وما بعده: البقرة: ٦١، المرشد: ١٨٨، الإيضاح ١/ ٥١٨، وقالا: «صالح»، المكتفى: ١٦٤ وقال: «تام»، القطع ١/ ٦٠ وقال: «حسن»، منار الهدى: ٤٠، وصف الاهتدا: ٢٤ /أ ١.
(٤) البقرة: ٦١، المرشد: ١٨٨، الإيضاح ١/ ٥١٨، وقالا: «صالح»، المكتفى: ١٦٤ وقال: «تام»، القطع ١/ ٦٠ وقال: «حسن»، منار الهدى: ٤٠، وصف الاهتدا: ٢٤ /أ ١، وقف هبطي: ١٩٩.
(٥) البقرة: ٦١، المرشد: ١٨٨، الإيضاح ١/ ٥١٨، وقالا: «صالح»، المكتفى: ١٦٤ وقال: «تام»، القطع ١/ ٦٠ وقال: «حسن»، منار الهدى: ٤٠، وصف الاهتدا: ٢٤ /أ ١، وقف هبطي: ١٩٩.
(٦) البقرة: ٦١، المرشد: ١٨٨، الإيضاح ١/ ٥١٨، وقالا: «صالح»، المكتفى: ١٦٤ وقال: «تام»، القطع ١/ ٦٠ وقال: «حسن»، منار الهدى: ٤٠، وصف الاهتدا: ٢٤ /أ ١.
(٧) البقرة: ٦١، المرشد: ١٨٨، الإيضاح ١/ ٥١٨، المكتفى: ١٦٤، القطع ١/ ٦٠، منار الهدى: ٤٠، وصف الاهتدا: ٢٤ /أ ١.
(٨) البقرة: ٦١، المرشد: ١٨٨، الإيضاح ١/ ٥١٨، المكتفى: ١٦٤، القطع ١/ ٦٠.