و«كظم» أي تجرّع الغيظ ولم يؤاخذ به، وهو في ستة مواضع، نحو:

﴿وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ﴾ (١)، و﴿وَاُغْلُظْ عَلَيْهِمْ﴾ (٢) في ثلاثة عشر موضعا.

و«الغليظ» ﴿وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ﴾ (٣).

و«الظلام» ضدّ النّور في مائة، نحو: ﴿وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ﴾ (٤).

و«الإنظار» بمعنى التّأخير، نحو: ﴿أَنْظِرْنِي إِلى﴾ (٥).

و«انتظر» من الارتقاب، نحو: ﴿قُلِ اِنْتَظِرُوا﴾ (٦)، و﴿ظُفُرٍ﴾ (٧) بالأنعام فقط، وهو معروف.

﴿ظَمَأٌ﴾ بالتّوبة وطه والنور (٨)، بمعنى العطش.

و«الوعظ» وهو التّذكير بالخير فيما يرق له القلب، نحو: ﴿وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ﴾ (٩).

وليس منه: ﴿عِضِينَ﴾ بالحجر (١٠)، بل هو بالضّاد جمع: عضة، أي فرقة.

﴿ظَلَّ﴾ بفتح الظاء في تسعة مواضع: في النحل والزخرف والواقعة والروم والحجر وطه والشعراء موضعان، والشورى (١١)، وهو بمعنى صار ودام، وما عداها