ثم روى الخطيب عن عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة قال : سمعت ابن نمير وسئل عن أحمد بن بشير فقال : كان صدوقاً حسن المعرفة بأيام الناس ، حسن الفهم ، وكان رأساً في الشعوبية أستاذاً يخاصم فيها فوضعه ذاك عند الناس .

قال ابن حجر في (تهذيب التهذيب) (1/15) (1) : (قلت : الشُّعوبية هم الذين يفضلون العجم على العرب ؛ وقوله " يُقَيِّن " : أي يبيع القينات)(2).

وقال الدكتور عبدالله الجبوري في (ابن قتيبة والشعوبية) (ص248) في تعريف الشعوبية : (وهي كما اصطلح عليها الدارسون : حركة فارسية عنصرية ذهبت إلى محاربة الدين ---- ، من خلال توهين السلطان العربي الذي هو عضبٌ أخيذٌ في صحائف الفتوح والتحرير ... لذلك راحت تعمل على تصغير شأن العرب .

وسُمّوا بذلك لدعواهم الانتصار(3) للشعوب التي هي مغايرة للقومية ، وذلك بفرط حسدها وحقدها المستكن ونَغَل الصدر ، تدفع عن العرب كل فضيلة ) ، ثم ذكر طرق هذه الحركة وتسترها بالدين .

الشق :

قال القاضي عياض في (الإلماع) (ص171) (واختلفت اختيارات الضابطين في الضرب(4) ، فأكثرهم على ما تقدم من مدِّ الخط عليه ، لكن يكون هذا الخط مختلطاً بالكلمات المضروب عليها ، وهو الذي يسمى الضرب والشق----) .

وانظر (الضرب) و (علامات اختلاف الروايات) .

الشكل :

ورد في (المعجم الوسيط) (1/493) : (وشكَلَ الكتابَ : ضبطه بالشكْل ---- ؛ وأشكَلَ الكتابَ : ضبطه بالشكْل ---- ؛ وشكَّلَ الكتابَ : ضبطه بالشكْل ---- ؛ والشكْلُ : هيئة الشيء وصورته.

(الشَّكْلةُ : المرة من الشكْل ؛ وتطلق على إحدى الحركات التي تُضبَط بها الحروف ؛ و[الشكْلةُ أيضاً] رمز هذه الحركة ؛ (ج) شَكْلٌ وشَكَلاتٌ).