ومثله تصريف (ش ك و) ، فأين وقع ذلك فمعناه إثبات الشَّكْو والشكوى والشكاة ، وشكوت واشتكيت ؛ فالباب فيه - كما تراه - لإثبات هذا المعنى ؛ ثم إنهم قالوا : أشكيت الرجل إذا (زلت له عما يشكوه)(1) ، فهو إذاً لسلب معنى الشكوى ، لا لإثباته أنشد أبو زيد :

تمدّ بالأعناق أو تلويها***وتشتكي لو أننا نُشْكيها

مَسَّ حوايا قلما نُجفيها

وفي الحديث : "شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يُشْكنا"(2) ؛ أي فلم يفسح لنا في إزالة ما شكوناه من ذلك إليه .

ومنه تصريف (م ر ض) ، إنها لإثبات معنى المرض ، نحو مرض يمرض وهو مريض ، ومارِض ، ومَرضَى ومَرَاضَى .

ثم إنهم قالوا : مرَّضت الرجلَ ، أي داويته من مرضه حتى أزلته عنه ، أو لتزيله عنه .

وكذلك تصريف (ق ذ ى) ، إنها لإثبات معنى القذى ، منه "قَذَتْ عينُه" ، وقذِيَت ، وأقذيتُها ، ثم إنهم مع هذا يقولون : قذَّيت عينَه : إذا أزلت عنها القذى ؛ وهذا لسلب القذى لا لإثباته .

ومنه حكاية الفرّاء عن أبي الجرّاح : بي إِجْلٌ فَأجُلوني ، أي داووني ليزول عني . والإِجْل : وجع في العنق .

ومن ذلك تصريف (أ ث م) ، أين هي وقعت ، لإثبات معنى الإثم ، نحو أَثِم يأثم ، وآثِم ، وأثيم ، وأَثُوم ، والمأثم ؛ وهذا كله لإثباته ؛ ثم إنهم قالوا : تأثَّم أي ترك الإثم ؛ ومثله تحوَّبَ ، أي تركَ الحُوب .

فهذا كله - كما تراه - في الفعل وفي ذي الزيادة لما سنذكره .

وقد وجدته أيضاً في الأسماء غير الجارية على الفعل إلا أن فيها معاني الأفعال ----) ؛ ثم ذكر أمثلة ذلك .