وأخرج (ص71-72) عن قتيبة بن سعيد قال : (إذا رأيت الرجل يحب أهلَ الحديث مثل يحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه، وذكر قوماً آخرين، فإنه على السنة ، ومن خالف هذا فاعلم أنه مبتدع).

وقال الذهبي في ترجمته للحافظ الصوري من (تذكرة الحفاظ) : (وله شعر رائق ومحبة في السنة----أخبرنا أبو الحسين اليونيني أنا جعفر أنا السلفي أنا المبارك بن عبد الجبار أنشدنا محمد بن علي الصوري الحافظ لنفسه :

قل لمن عاند الحديث وأضحى*****عائباً أهله ومن يدعيهِ

أبعلمٍ تقولُ هذا؟ أبِنْ لي****أمْ بجهلٍ؟ فالجهل خلق السفيهِ

أيعاب الذين هم حفظوا الديـ** *ـن من الترهات والتمويهِ

وإلى قولهم وما قد رووه*********راجعٌ كل عالم وفقيهِ

ليس في الرواية ، ولم يذكره أبو القاسم :

هذه من عبارات الحافظ المزي في كتابه (تحفة الأشراف) ، فإنه بناه على كتاب الحافظ ابن عساكر (الإشراف على معرفة الأطراف) الذي جمع فيه أطراف السنن الأربعة .

وقد تعقبه في أشياء رمز لها برمز (كـ) وله اصطلاحات خاصة تحت هذا الرمز .

وهي كالتالي :

1- (ليس في الرواية ، ولم يذكره أبو القاسم) .

ومراده : أن هذا الحديث ليس فيما يرويه أبو القاسم عن شيوخه ؛ ولهذا لم يذكره في كتابه.

2- (هو في الرواية، ولم يذكره أبو القاسم) .

ومراده : أن هذا الحديث موجودٌ فيما يرويه أبو القاسم عن شيوخه ؛ ولكنه أغفل ذكره.

3- (ليس في السماع ، ولم يذكره أبو القاسم).

ومراده : أن هذا الحديث مما لم يقع له سماعه (ولهذا لم يذكره في كتابه).

4- (هو في السماع، ولم يذكره أبو القاسم) .

ومراده : أنه فيما وقع له سماعه بدون نسخة الكتاب ، ولكنه أغفل ذكره.

أفاده الشيخ عبد الصمد شرف الدين المشرف على تحقيق الكتاب ، رحمه الله .

ليس في السماع ، ولم يذكره أبو القاسم :

انظر (ليس في الرواية ----) .

ليس في حديثه أخبار :

انظر (الخبر) .