القسم الثاني: الياءات التي تقع في الاسماء والأفعال نحو ﴿الدَّاعِ﴾، و ﴿الْجَوَارِ﴾، و ﴿الْمُنَادِ﴾، و ﴿التَّنَادِ﴾، و ﴿يوم يَأْتِ﴾، و ﴿يَسْرِي﴾، و ﴿يَتَّقِ﴾، و ﴿يَبْغِ﴾ فهي في هذا وشبهه لام الكلمة، وتكون أيضاً ياء إضافة في موضع الجر والنصب نحو ﴿دُعَائِي﴾، و ﴿أَخَّرْتَنِي﴾.

وهذا القسم هو المخصوص في هذا الباب. وضابطه أن تكون الياء محذوفة رسماً، مختلفاً في إثباتها وحذفها وصلاً، أو وصلاً ووقفاً. فلا يكون أبداً بعدها إذا ثبتت ساكنة إلَّا متحرك وهي على قسمين:

القسم الأول: ما يكون في حشو الآيات:

فهو في خمس وثلاثين موضعاً، منها ما تكون الياء فيها أصلية وهي ثلاث عشرة ياءً:

- ﴿الدَّاعِ﴾ موضع في (البقرة: 186)، وموضعان في (القمر: 6 و 7).

- و ﴿يَوْمَ يَأْتِ﴾ في (هود: 105).

- و ﴿الْمُهْتَدِ﴾ في (الإسراء: 97) و (الكهف: 17).

- و ﴿مَا كُنَّا نَبْغِ﴾ في (الكهف: 64).

- و ﴿وَالْبَادِ﴾ في (الحج: 25).

- و ﴿كَالْجَوَابِ﴾ في (سبأ: 13).

- و ﴿الْجَوَارِ﴾ في (الشورى: 32).

- و ﴿الْمُنَادِ﴾ في (ق: 41).

- و ﴿يَرْتَعِ﴾ في (يوسف: 13).

- و ﴿مَنْ يَتَّقِ﴾ في (يوسف: 90).

والباقي وهي اثنان وعشرون ياءً وقعت الياء ياء المتكلم زائدة: وهي:

- في (البقرة) موضعان هما ﴿إِذَا دَعَانِ﴾ (186)، و ﴿واتَّقُونِ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ (197).

- وفي (آل عمران) موضعان هما ﴿وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ﴾ (20)، و ﴿وَخَافُونِ إِنْ﴾ (175).

- وفي (المائدة) ﴿وَاخْشَوْنِ وَلَا﴾ (3).

- وفي (الأنعام) ﴿وَقَدْ هَدَانِ وَلَا﴾ (80).

- وفي (الأعراف) ﴿ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا﴾ (195).

- وفي (هود) موضعان هما ﴿فَلَا تَسْأَلْنِ مَا﴾ عند من كسر النون (46)، و ﴿وَلَا تُخْزُونِ﴾ (78).

- وفي (يوسف) ﴿حَتَّى تُؤْتُونِ﴾ (66).

- وفي (إبراهيم) ﴿بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ﴾ (22).

- وفي (الإسراء) ﴿لَئِنْ أَخَّرْتَنِي﴾ (62).

- وفي (الكهف) أربعة مواضع وهي ﴿أَنْ يَهْدِينِ﴾ (24)، و ﴿إِنْ تَرَنِ﴾ (39)، و ﴿أَنْ يُؤْتِيَنِ﴾ (40)، و ﴿أَنْ تُعَلِّمَنِ﴾ (66).