المطلب السابع:

اختلافهم في الحالات التي يسقط فيها المد الطبيعي

تعريف المدِّ الطبيعي:

هو: الذي لا تقوم ذات حرف المدِّ إلاَّ به، ولا يتوقف على سبب من سببي المدِّ السكون والهمز.

قال الدكتور غانم قدوري: (ومعنى قولهم في تعريف المدِّ الطبيعي بأنه الذي لا تقوم ذات الحرف إلاَّ به: أي المقدار الذي يتحقق فيه حصول حرف المدِّ، بأن يمتدَّ مقدار حركتين، وكل زيادة على ذلك المقدار يخرج بالحرف من المدِّ الطبيعي إلى المدِّ الزائد) (1).

المواضع التي يسقط فيها المد الطبيعي:

هناك مواضع في القرآن الكريم اتفق القرَّاء على هدر المد الطبيعي - أي اسقاطه -، واختلفوا في مواضع أخرى، ولسقوط المدِّ الطبيعي المواضع الآتية (2):

الموضع الأول: إذا جاء بعد حرف المدِّ حرف ساكن في كلمتين:

اتفق القرَّاء في هذا الموضع بسقوط المدُّ الطبيعي وصلاً إذا جاء بعد حرف المدِّ حرف ساكن ولا يكون ذلك إلَّا في كلمتين - أي يأتي حرف المدُّ في كلمة والحرف الساكن في كلمة أخرى - نحو ﴿فِي الأَرْضِ﴾ (البقرة: 11)، ﴿فاتَّقُوا النَّارَ﴾ (البقرة: 24)، ﴿مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ﴾ (البقرة: 25) وفي القرآن الكريم كثير مما يشابهها، وسبب سقوط المدِّ الطبيعي هو لالتقاء الساكنين.

الموضع الثاني: ألف (أَنَا) (أينما وقعت) في القرآن:

فهي تحذف وصلاً وتثبت وقفاً إلاَّ في مواضع معينة هي:

1. إذا جاء بعدها همز نحو ﴿وَأَنَا أَوُّلُ﴾ في (الأنعام: 163) و (الأعراف: 143)، و ﴿فَأَنَا أَوُّلُ﴾ في (الزخرف: 81)، و ﴿أَنا أُنَبِّئُكُمْ﴾، و ﴿أنَا أَخُوكَ﴾ في (يوسف: 45 و 69)، و ﴿أَنَا أَكْثَرُ﴾، و ﴿أَنَا أَقلُ﴾ في (الكهف: 34 و 39)، و ﴿أَنَا أَدْعُوكُمْ﴾ في (غافر: 42). قرأها نافع، وأبو جعفر بإثبات ألف (أنا) وصلاً ووقفاً، ولا يخفى أن لهما المدّ المنفصل وكل حسب منهجه. وقرأها الباقون بحذفها وصلاً وإثباتها وقفاً.

2. إذا جاء بعدها (إلَّا) نحو ﴿أَنا إِلاَّ﴾ في (الأعراف: 188)، وفي (الشعراء: 115)، وفي (الأحقاف): قرأها قالون عن نافع بوجهين:

الأول: بإثبات الألف في (أنا) وصلاً ووقفاً فيكون المدُّ منفصلاً وهو على أصله في المدِّ المنفصل.